文化论文:关于《大唐开元礼》的性质及行用问题[1]
内容提要:本文在考释敦煌、吐鲁番两地所出《开元礼》残片的基础上,对《开元礼》的性质及行用问题进行了探讨。文章指出,《开元礼》是汉魏以来五礼的规范和总结,是礼的一般性原则规定,在唐代受到礼经一样的尊崇,其与仪注之间是体、用关系,二者不能完全等同。尽管《开元礼》中一些礼仪如“养老礼”在唐代并未推行,但它的基本原则和规定在唐代中后期是得到遵循的,而且对当时的国家礼仪生活仍然发挥着非常重要的作用,从这一意义上讲,《开元礼》在唐代是基本得到行用的。
关键词:《开元礼》残片 《开元礼》 性质 行用
众所周知,中国自古以来即号称礼仪之邦,一部二百卷的《通典》,仅礼典部分就达一百卷,占了全书的一半,可谓真实写照。成书于唐玄宗开元二十年(公元732年)的《大唐开元礼》(以下简称《开元礼》),是古代礼制的集大成者,它上承先秦汉魏,下启赵宋,在中国古代礼制史上占有十分重要的地位。迄今为止,中外学术界对唐礼及《开元礼》的研究业已取得了较为丰硕的成果[1],但仍有不少问题值得作进一步的探讨。近年来,敦煌吐鲁番文书中《开元礼》残片的发现,为深入研究唐礼及《开元礼》提供了非常珍贵的资料。本文拟在前贤已有研究成果基础上,对《开元礼》的性质和行用等问题进行若干粗浅探讨,不当之处,尚望方家不吝赐教。
一、敦煌吐鲁番所出《开元礼》残片考释
荣新江教授在2003年发表的《唐写本中の「唐律」「唐礼」及びその他》一文中[2],首次披露了一件国家图书馆所藏敦煌文书、编号为周字七○A号的《开元礼》残片。该文书前后缺,存11行,楷书,书法工整秀丽,兹引录荣先生录文如下:
(前缺)
1 太祝入奠版于神坐出还罇所
2 皇帝拜讫乐止太常卿引
3 皇帝诣
4 高祖罇彝所执罇者举幂侍中取爵于坫进
5 皇帝受爵侍中赞酌汎齊讫大明之舞作太常卿引
6 皇帝进
7 高祖神坐前北向跪奠爵少东俛伏兴太常卿又引
8 皇帝出取爵于坫酌醴齊讫太常卿引
9 皇帝入诣神坐前北向跪奠爵少西讫太
10 常卿引
11 皇帝出户北向立乐止太祝持版进于
(后缺)
以上划线部分为原文书所抄文字,未划线部分则为荣先生据光绪十二年洪氏公善堂校刊本《开元礼》(以下简称刊本) [3]所补。荣文指出,文书所抄为《开元礼》卷三七《皇帝时享于太庙》中的“馈食”条,并比较了该写本文字与刊本的差异,指出写本中的“罇”,刊本作“尊”;第6行“进”字,刊本作“入诣”;7行“坐”、“向”二字,刊本作“座”、“面”;9行“讫”,刊本作“兴”。译者森部丰先生还补充指出,5行“汎”,刊本作“醴”。需要说明的是,文书中的“坫”字,原录文作“ ”。据《汉语大字典》(简编本)解释称:“ :‘坫’的讹字。《墨子·备城门》:‘楼居□ 。’孙诒让闲诂:‘毕(沅)云:疑坫。’”[4]据荣文所附文书图版,似为“坫”,《通典》中礼典部分的《开元礼纂类》俱作“坫”。因此,当以“坫”为是。我们注意到,文书5行所记用酒为“汎齊”,如森部丰先生所指出的,刊本作“醴齊”,若文书比定无误,则由皇帝亲自主持的“时享于太庙”礼,出现了“汎齊”与“醴齊”两种不同种类的酒。按汎(泛)齊、醴齊与盎齊、醍(缇)齊、沈齊,乃古代五种清浊不同的酒,合称“五齊”[5],不同的祭祀人员和祭祀场合,多用不同的酒类[6],如《开元礼》卷三七《皇帝时享于太庙》记:皇帝亲祭,统一使用“醴齊”,亚献太尉、终献光禄卿则统一使用“盎齊”;卷三八《时享于太庙有司摄事》则记:初献太尉用“醴齊”,亚献太常卿、终献光禄卿用“盎齊”;卷三九《皇帝祫享于太庙》记:皇帝用“汎齊”,太尉用“醴齊”,光禄卿用“盎齊”。据此,上揭文书不可能出现两种不同种类的酒。基于这样一种考虑,我们再次对文书所记进行了认真的比对和核查,结果发现,该写本所记应为《开元礼》卷三九《皇帝祫享于太庙》中的“馈食”条,今重新复原文书内容如下:
1 太祝进奠版于神坐还罇所
2 皇帝拜讫曲终乐止太常卿引
3 皇帝诣
4 高祖罇彝所执罇者举幂侍中取爵于坫进
5 皇帝受爵侍中赞酌汎齊讫大明之舞作太常卿引
6 皇帝进
7 高祖神坐前北向跪奠爵少东俛伏兴太常卿又引
8 皇帝取爵于坫酌汎齊讫太常卿引
9 皇帝进神坐前北向跪奠爵少西讫太
10 常卿引
11 皇帝少退北向立乐止太祝持版进于
需要特别说明的是,刊本卷三九并无此段文字,此处文书的复原主要是依据《开元礼》文渊阁四库全书文学论文