作业帮范缜的性格
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/26 03:58:56
范缜的性格
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第一,在南朝身分性地主阶级统治的时代,范缜这种少孤家贫而出身寒微的幼年遭遇,虽然不是他反抗正宗意识的决定条件,但对于他孕育反抗精神是有关系的.这一点,他和王充相似.本传所说,“在瓛门下积年,恒芒履布衣,徒行于路；瓛门下多车马贵游,缜在其间,聊无耻愧”,可
为明证.本传又说他“性质直,好危言高论”.某所言所论者为何,史无明文,但“不为士友所安”一语,却可以证明其言论与正宗思想非为同科；其如何“危”其言而“高”其论,虽无从知悉,而“琛名曰口辩”,此“口辩”二字则带有“名理”意味.范缜以这样的思想和性格,处于“
车马贵游”之间,就一方面说,固然表现出中世纪进步思想家的超人和俗人斗争的形式,所谓“卓越不群”；就另一方面说,则是他与身分性地主阶级发生颉抗,而陷于孤愤境遇的根源.此所谓“孤愤”,例如,二十九岁即作白发咏以自嗟；与梁武帝虽有“西邸之旧”而不在“八友”之列
；两次发表神灭思想,而论敌多是西邸旧游；天监初年,西邸人物大都显贵,而范缜所“私相亲结”者,却是在亡齐时代“同台为郎”而入梁废为庶人的王亮；以五十八岁的老境,谪徙广州,也是出于西邸旧游的任昉的弹劾.其终身不与贵族们相契,而落落寡会,可以想见.
第二,范缜虽然处于孤愤境遇,却始终作着“不为士友所安”的异端战斗,而从未与代表正宗思想的贵族势力相妥协.例如,竟陵王子良的西邸,在文惠太子的扶持之下,招致了大批的名僧讲说佛法,子良本人也“精信释教”,而范缜在这一佛教圣地（西邸在南北朝佛教发展上,有重要的
地位）,竟“盛称无佛”,“不信因果”.非有战斗的魄力者,不敢出此!所从南史本传说：