摘抄名言

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爱国名言
中国的：（一）
以身许国,何事不敢为?——岳飞
天下兴亡,匹夫有责.——顾炎武
国耻未雪,何由成名? —— 李白
南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行.—— 戚继光
捐躯赴国难,视死忽如归.——曹植
利于国者爱之,害于国者恶之.——晏婴
常思奋不顾身,而殉国家之急. —— 司马迁
爱国如饥渴.——班固
各出所学,各尽所知,使国家富强不受外侮,足以自立于地球之上. —— 詹天佑
近乡情更切,不敢问来人.——宋之问
气蒸云梦泽；波撼岳阳城.——孟浩然
当须徇忠义,身死报国恩.——李希仲
先天下之忧而忧；后天下之乐而乐.——范仲淹
位卑不敢忘忧国.——陆游
人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——文天祥
瞒人之事弗为,害人之心弗存,有益国家之事虽死弗避. —— 吕坤
恨不抗日死,留作今日羞.国破尚如此,我何惜此头. —— 吉鸿昌
（二）
做人最大的事情是什么呢?就是要知道怎样爱国.——孙中山
寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕.——鲁迅
中国惟有国魂是最可宝贵的.惟有他发扬起来,中国人才真有进步.——鲁迅
锦城虽乐,不如回故乡；乐园虽好,非久留之地.归去来兮. —— 华罗庚
我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概,有在自力更生的基础上光复旧物的决心,有自立于世界民族之林的能力.——毛泽东
为中华之崛起而读书.——周恩来
大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷.面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄. —— 周恩来
为了国家和人民的利益不怕自己吃亏的人,才是高尚的、有道德的、脱离了低级趣味的人.　　——刘少奇
祖国如有难,汝应作前锋. —— 陈毅
与其忍辱生,毋宁报国死.——何香凝
锦绣河山收拾好,万民尽作主人翁. —— 朱德
人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣.——徐特立
爱国的主要方法,就是要爱自己所从事的事业.——谢觉哉
我荣幸地以中华民族一员的资格,而成为世界公民.我是中国人民的儿子.我深情地爱着我的祖国和人民. —— 邓小平
我死国生,我死犹荣,身虽死精神长生,成功成仁,实现大同. —— 赵博生
我爱我的祖国,爱我的人民,离开了它,离开了他们,我就无法生存,更无法写作. —— 巴金
宁做流浪汉,不当亡国奴.——丰子恺
一个人只要热爱自己的祖国,有一颗爱国之心,就什么事情都能解决.什么苦楚,什么冤屈都受得了.——冰心
中国人民的爱国主义和自力更生精神,是社会主义现代化建设的强大力量.——江泽民
我坚信任何困难都难不倒英雄的中国人民.——胡锦涛
外国的：
爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情.——列宁
科学没有国界,科学家却有国界.——（俄）巴甫洛夫
谁不属于自己的祖国,那么他也就不属于人类.——（俄）别林斯基
为祖国而死,那是最美的命运啊!——（法）大仲马
爱祖国高于一切.——（波兰）肖邦
人类最高的道德是什么?那就是爱国之心.——（法）拿破仑
爱国是文明人的首要美德.——（法）拿破仑
纵使世界给我珍宝和荣誉,我也不愿离开我的祖国.因为纵使我的祖国在耻辱之中,我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国.——《匈）裴多菲
热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情.一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人……——（前苏朕）苏霍姆林斯基
爱国主义也和其他道德情感与信念一样,使人趋于高尚,使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到快乐,并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中.——（前苏联）凯洛夫

走自己的路让别人去说吧

他的脸朝向过去。我们看到发生在我们面前的，是一连串的事件，但在他的眼中，却是一场巨大的灾难，废墟上堆积的残骸，抵达了他的脚下。但愿他能唤醒那些死者，把毁坏了的碎片拼合起来！但是从天堂的方向刮来一阵暴风，以巨大的力量吹开了他的翅膀，再也无法将它们合拢。风暴，不可抗拒地将天使推向未来，但他却是背对着未来，他脚边的瓦砾，不断升高，一直到空中。这场暴风，就是被我们称作进步的狂飙啊！
人的无知无识和...

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他的脸朝向过去。我们看到发生在我们面前的，是一连串的事件，但在他的眼中，却是一场巨大的灾难，废墟上堆积的残骸，抵达了他的脚下。但愿他能唤醒那些死者，把毁坏了的碎片拼合起来！但是从天堂的方向刮来一阵暴风，以巨大的力量吹开了他的翅膀，再也无法将它们合拢。风暴，不可抗拒地将天使推向未来，但他却是背对着未来，他脚边的瓦砾，不断升高，一直到空中。这场暴风，就是被我们称作进步的狂飙啊！
人的无知无识和无所用心，使得个体的归属要到后来才得以确定下来。人们感到自己太不自由，毫无修养，为突然的推动力所撕扯，以至于人们不能对自己作出不同于对自然的思考：在我们身上也有魔鬼在发挥作用
我的衡量尺度是，一个人、一个民族在何种程度上能够激发起自己身上最可怕的欲望，并且转向自己的福乐，又没有因之而毁灭掉：而倒是转向了自己卓有成果的行为和功业。把所有不幸事件解释为那些未和解的心灵的作用，这乃是迄今为止促使大众走向宗教迷信的做法。即便更高的道德生活，圣徒的生活，也只不过是为了满足未和解的心灵而被虚构出来的手段之一。把我们的体验解释为一种善良的、具有教育作用的神性的天意暗示，也包括我们的不幸事件：父系的上帝概念的发展，从父权家庭出发。人类的绝对堕落，向善的不自由状态，因而用坏良心来解释我们的所有行动：最后是恩典。奇迹行为。突发的悔改。保罗、奥古斯丁、路德。日耳曼人对基督教的野蛮化：中介性的神祗，以及众多赎罪迷信，简言之，重又出现了前基督教的立场。作曲体系亦然。路德复述了基督教的基本逻辑，道德的不可能性因而也包括自我满足的不可能性，恩典的必然性因而也包括奇迹以及命定的必然性。根本上，是一种抑制状态的告白以及一种自我蔑视的发作。“要偿还自己的罪责是不可能的”，救恩欲望以及迷信和神秘的发作。“要摆脱自己的罪恶是不可能的”，保罗、奥古斯丁、路德的基督教的发作。从前，外在的不幸乃是宗教虔诚的推动力：后来则是内心的不幸感、未得救状态、畏惧、不安全感。看起来使基督和佛陀出人头地的东西：似乎正是内心的幸福使他们变得虔诚

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