晴天(300字)作文

精选作文:晴天(300字)作文

　　这几天，天气都不好，连续下雨，弄得我的心情也是一样的糟糕。

　　下大雨的第9天，天气出乎意料的变晴，简直是太好了，而我的心情则是由糟糕转开心。我站在阳台，望着楼下的植物，植物的叶子上，还残留着雨滴，它们像是沐过浴一样。

　　陆陆续续有小区的邻居下楼玩耍，我也急忙下去。脚下的石头还有点湿的，却没有过多水分，旁边的草地被雨淋过之后，显得更加生机勃勃。在草地的隔壁，是长椅，由于湿还不能坐，所以我光着脚丫和我对面邻居的依夏，踩着脚下的鹅卵石。拿着一个缸里面的水互相泼了起来，一边笑一边泼，最后大家“两败俱伤”，实在累得受不了，也顾不上长椅湿不湿了，直接大大咧咧的坐下。

　　这几天的下雨我的心情很糟糕，晴天之后，我却很开心。

篇一：优秀作文有你们便是晴天

有你们便是晴天

前几天班里的同学推介了一篇叫《我可以选择不要告别吗》的文章。那时候，我的耳边清楚地听见一阵阵戛然而止的声音。我也读不下去了。时间过得真快，我不禁感慨。

回到家中，我没有心思做作业了，坐在椅子上，拿着这篇文章看了一遍又一遍。三年差不多过去了，每个人的心宛若都充满心酸。时间飞逝，它从我们的指间流过，从我们的欢笑中走过。而我们，总会为此而无可奈何。

下午上体育课，四百米限时跑，前三组的同学都跑得好慢。老师不禁连连摇头。轮到

篇二：一年级作文：晴天和雨天

一年级作文：晴天和雨天

这一段时间，天一直拉长着脸，阴沉沉的，还经常下雨，很难露出笑脸。

晴天的天空是蓝蓝的，还飘着朵朵白云。雨天的天空是阴沉沉的，云也是灰蒙蒙的。雨天就像是一幅脏兮兮的画，让人觉得有些不舒服，而晴天就像是一幅漂亮的图画，让人们心情轻松又愉快。

虽然下雨的时候我不能到外边玩了，可我还是不烦下雨的，因为雨水不仅可以帮人们浇地，而且下完雨之后，树呀，草呀，花呀，就像洗过澡一样，变得非常干净。下雨时，地上会有一个个大大小小的水坑，雨点落在水坑里就像鱼儿在吐泡泡一样。下雨时，人们打着各种各样的花伞，五颜六色的，让城市变成了一个美丽的大花园。

我喜欢晴天，也喜欢雨天。

篇三：你若抬头,便是晴天——《低头族,你错过了什么》读后感

你若抬头，便是晴天

——《低头族，你错过了什么》读后感

“世界上最远的距离，不是生与死。而是我站在你身边，你却在低头玩手机”。这句话从表面面上看是对玩手机“低头族”心无旁骛冷落别人的一种调侃，但实际上却包含了很多的含义。

“低头族”形成于智能手机普及之时。智能手机的多功能性导致更多的人把视线集中在手中发亮的方寸屏幕上，低着头，手指在触摸屏上来回滑动，对身边的一切漠不关心。于是，我们在地铁里、在公交车上、在工作会议上、在课堂上、在餐桌上、在排队时，都可以看到一些人低着头玩手机，甚至我们可以看到一些司机右手驾车、左手玩手机的惊险动作。但就在“低头族”低头的那一刹那，很多的错过如影随形。因为你并非本意的冷落，对爱你关心你的人画地为牢，因此错过了亲情、错过了友情。因为你的专心致志心无旁骛，使得你对身边的世界无动于衷。你的视域和听域受到了影响受到了限制，因此你错过了风景、错过了健康、错过了安全。“低头”这一无心之举让你错过了许多，也很有可能会给你带来致命的后果。科技发展给我们带来了精神享受，在我们饕餮这一精神盛宴时，我们也不应该无视这由此而产生的副作用。

顾城有一首诗《远和近》：你/一会看我/一会看云/我觉得/你看我时很远/你看我时很近。诗歌很短，但表达出了人和人之间以邻为壑的现实状况。只是现在，看得不是云，而是虚拟的世界。两者相比，现在的“低头玩”比诗里的“抬头看”更令人难以接受。前者给人的距离远远超过了后者，而且前者所导致的后果也远甚于后者。

对手机的依赖让我们忽略了与自己亲人的交流。手机如一堵墙横亘在亲人和我们之间，我们与亲人的关系变得冷漠、隔阂。周末去父母家、去爷爷奶奶家吃饭，一桌子的美餐诱惑不了我们。我们拿起了手机和别人聊QQ、和别人视频，根本没有顾及到眼前最想和我们聊的是我们的亲人，最想让我们关注的是我们的亲人。我们把最远的距离留给了我们的亲人，让近在咫尺的我们的亲人感到了我们的冷漠。我们玩游戏、看电影、听歌，忽略了亲人的感受，让渴望得到亲情的亲人们寒心。去年十月，就有一位青岛老人受到冷落后，一怒之下摔盘子离席。原因就是饭桌上子女们都在玩手机，他想和子女们说说话，也没机会。老人的发

怒正说明了手机导致的情感危机。

和朋友、同学们在一起，我们也往往能看到“低头族”在忙着玩手机。转载文字，写写心情。刷新着空间，记录着瞬间。很多年的朋友或同学们不见了，大家聚在一起，吃吃饭、说说话，想了解了解彼此的生活，以慰自己的思念之情。但看到的是人人都在忙着低头，他们对手机里陌生人的生活兴趣远高于对眼前人的兴趣，对陌生人的牵挂远多于对眼前人的牵挂。虚拟世界里的光怪陆离众生喧哗和屏幕外现实世界的死气沉沉众生沉默，反差强烈。这不得不让人反思如何在科技发达的今天构建和谐的人与人之间的关系的问题。我们总在想，一生还长，总以为还有机会再重逢，还有缘再相会，却从没想过每一次挥手道别，都可能是永别。正如徐志摩所说的“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”重逢意味着再次的别离，如果不珍惜，就成了诀别。在这里，我不得不说一句老套的话：“珍惜眼前人”！

“低头族”将亲人、朋友、同学等晾在了一边，错过了亲情、错过了友情。同时，他们也错过了屏幕外的风景。屏幕外的风景再美，他们也难得去看，难得去听。两耳不听窗外事，一心百度品佳文；两眼不看眼前景，一心搜狗赏美图。古语有云：“处处留心皆学问”，处处留心就是要我们多观察、多倾听。如果一味地借助搜索引擎，那么我们就会与更多的风景擦身而过。很多人都喜欢旅游，可是到了旅游地，先是在手机上百度一下此旅游地的情况，然后再在手机微博或空间转载一些图片和美文，权当是自己“到此一游”。这样的旅游没有意义。“行万里路”只能满足“低头族”的虚荣心，既不能使之开阔视野，也不能使之增长知识。以前没有手机，没有电脑，文人墨客靠自己的多观察、多倾听写出了许多流芳千古的文章和诗歌。现在有了手机、有了电脑，人们就有了依赖。万事不动脑、不观察、不倾听，手指在屏幕上轻轻一滑动，所有想要的东西就出现在眼前。“芝麻开门”的神话故事也在“低头族”手里一遍又一遍地演绎，结果就是虽然门内金银财宝堆积如山，也难以让自己的内心充实。

“低头族”由于经常地低头、经常地用手指，也使他们错过了健康。颈椎病、腰痛病、近视、腱鞘炎也在“低头族”长期低头玩手机时应运而生。这些疾病都是不容忽视的，应该引起“低头族”的重视。

很多人玩手机不注意场合，一边走路一边玩手机，结果错过了安全。前不久，

湖北一名十七岁女孩就在边走边玩手机的途中跌入深坑不幸死亡。也是在不久前，南京一名男子在经过火车道口时，还专心致志地玩着手机，结果连火车的鸣笛声都没听到。火车与他贴身而过，男子受惊倒地，幸好没有受伤。还有甚者，“低头族”们在公交车里玩手机，危险到来，他们却根本没有意识到。就在上个月，美国旧金山一凶手在地铁车厢里公然枪杀一名素不相识的大学生，而站在他身边的“低头族”们却各顾各地忙着玩手机，因此酿成了一场悲剧。

一次次的悲剧发生在“低头族”身上和身边，这让我们不得不深思。如果说错过了亲情、友情、风景、健康可以补救，那么错过了安全就无法补救。生命是可贵的，没有一个人会把玩手机凌驾于生命之上。面对“低头”的种种错过，我们应该减少使用手机的频率，多参加积极有意义的社会活动，多观察身边的人和物，多倾听大自然的声音，多与亲人、朋友、同学、同事交流，戒掉手机瘾。要知道虚拟世界再怎么精彩，也无法代替现实社会的真正美好。人与人之间的心的距离，还得靠我们走下屏幕，在现实社会构建。到那时，世界上最远的距离，就不是你和我。而是手机与你近在咫尺，你却熟视无睹了！

篇四：作文若好,便是晴天

作 文 若 好 便 是 晴 天

1、睽然众目下，百家讲坛间，聚光灯重新引燃传世经典中动人心魄的信念。她，引领人们重新品读沉淀了千年的圣贤之言，沉静如东升西落的轮日下合璧的彤彤祥云，凝重如春耕秋收的岁月中回荡的深深足音。圣人的教诲如九州土地上盘延的虬根，在被茫茫世尘风化了枝叶、几近淡去之时，她却不以为然：?我想要的，是让所有人重新爱上《论语》。?于丹教授，面对镜头，娓娓以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，穿越两千多年的时间隧道，体悟经典中平凡的智慧。

2、?古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此

心力的劝世微言，往往总是对慵懒的?超凡脱俗?竭尽礼赞，而对那些埋头创业、报效社会的举动无情嘲笑。这一旦形成风气，难免会让原本坚守良好家风的家庭价值观发生扭曲。好在人们注意到，面对镜头，尽管许多人口中的家风不一样，但归根结底，主题还是?做一个有用的人?。可见，对大多数人而言，有用才是人生的意义，?做有用的人?依然是当今家风的主旋律。不过，我们也不能不注意到，家风毕竟是家庭成员价值观的反映，不会孤立于社会，总会受到外界风气的影响，并非一成不变，?富不过三代?就是这个道理。这就需要全社会花更大功夫、用更细致的努力守护被绝大多数人接受的价值观，守护家庭这个社会组织最小细胞的健康，让?做一个有用的人?这类最朴实的家风即便面对再多所谓?超凡脱俗?的浸染也不褪色。

7、每个人的时间，都应该用于个人实现与公共价值的平衡之上。人生实在太短，就像王铮亮在歌中所唱，?时间都去哪儿了，还没好好感受年轻就老了?。遗憾的是，现实之中，太多的短暂人生，有的因为自私，缺少公共意识；有的因为工作，淡漠亲情伦理；有的因为爱情，忽视世界在还有太多需要珍惜的情感。更糟糕的是，还有太多人沉迷于网络游戏，聃溺于酒局赌局，人生迷迷怔怔，不知来处，不明归处。没有价值创造，生命没有觉醒，或是被支配，或是被浪费，不能实现自我价值与社会价值的平衡。这样的人生，其实就是未经审视的人生，就是最不值得过的的人生。?时间到底去哪儿了?令人震撼，触动人心，应该催发人们去觉醒，人既是社会的人，需要创造公共价值，同时，人也是个体的，需要自我实现。

以散文著作《瓦尔登湖》闻名的美国作家梭罗曾说过，?如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得过的了。?这句话之所以能够得到普遍共鸣，也就说明，个人价值实现对生命来说，同样是极有意义的。每个人对生命也都应该有自己独立的价值认知。在一个多元的社会，越是个体的，也就是越是社会的，越是公共的。

社会的发展，本身也就是一个不断解放?人?的过程。在今天，人们也只有不再被简单地被所谓的集体意识捆绑，不被某些世俗力量驱赶，而是懂得去低头找自己的心路，去拥有一种免于被支配的自由，最终才能获得内心认同的生活方式和生命尊严，那样，才能既为社会创造公共价值，又不背离应该拥有的个体情感体验，去珍惜亲情，呵护爱情，让自己拥有真正幸福的人生。那么，面对?时间都去哪儿了?这样叩问，每个人都有必要去审视自己是否具有积极向上的价值观，并用这种价值观去引领自己的生活方式，来让自己的人生不被虚度，而是更有意义。

8、杨绛：上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到了爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利。

9、天空越暗的时候，你越能看见星辰。

10、在市场经济环境中，受消费主义、物质主义的巨大影响，?成功?的定义基本为财富权力、名车豪宅这样的世俗观念所绑架。青年的基本特征就是无钱无名无地位、有精力有时间有梦想。几

乎每一代青年都是在艰苦逼仄的环境中长大。然而，在今天，这一青年属性被商业化力量剥夺了，?有房有车?成为青年人的?基本需求?。事实上，世界绝大多数国家里的年轻人，并不存在能够买房、且必须买房的现实压力，大多是在中年收入增加、生活稳定之后，才购房臵业。支撑这一物质主义人生的深层原因，恐怕还是流行于社会的望子成龙、读书做官、出人头地、做?人上人?之类的?精英主义?价值。许多在强势家长越俎代庖一路?保护?下长大的青年学子，像《家》中的人物那样苟且偷生，重演着上一个时代的悲剧。当然，也需要在教育和青年人自身上找原因。从小到大，一路走来，在考试至上、分数至上的升学竞争中，人格培养、个性发展等最重要的教育目标却被忽视了。正如一些青年人所说，这样的应试教育下，与自己的内心失联，与群体失联，与土地和苦难失联，与意义和梦想失联，与信仰和使命失联。等到走上社会，才发现自己一无所长、一无所好，不知道自己热爱什么、想做什么、能做什么，是一个内心没有声音、没有方向的?空心人?。这既是一种人生的失败，也是一种巨大的教育浪费。改变这一现状，重新点燃青年人的理想和梦想，需要一场社会性的移风易俗，去摒弃消费主义、物质主义的价值观和以功名利禄为标志的成功观。孙中山说人生是以服务为目的的，陶行知说?人生为一大事来，人生做一大事去?，?既不做人上人也不做人下人，而要做‘人中人’，要把自己所学得的东西贡献给老百姓。?一个人的成功与否，不应是物质占有和消费享乐，更不应是养尊处优、骄奢淫逸；而是为公众服务、奉献社会的责任感和公益心，占有越少、付出越多，才是有价值的人生。真正的精英，就是做最大众的事，而不是追求功名利禄的?精致的利己主义者?。今天的社会，应该建构起这样一种主流的价值观。

11、并无奢华场面和明星阵容的《中国汉字听写大会》节目甫一问世，便以其益智的清丽身姿和积极的文化情怀，在观众中引起强烈反响，创下全国收视佳绩。其成功的根本原因就在于它唤醒了深藏在炎黄子孙心中而在键盘时代淡忘了的汉字情结。这样的节目，达到了?让群众爱听爱看、产生共鸣?的效果，可以说是媒体社会责任的一种具体体现。中国汉字被错?书写?，已经成为一个不可忽视的社会现象。计算机技术和网络技术的普及，在给汉字的书写、传播带来便利的同时，也产生了?提笔忘字?、?写字不规范?等问题，对汉字书写和传承提出了挑战。汉字是中华文化的标志与载体，提倡正确?书写?，是因为书写是汉字的基本属性，是汉字传播的前提。中华民族文化，绵延数千年，固然不只在文字本身。但那些珠圆玉润、形象饱满、栩栩如生的汉字，若在我们的忽视与冷漠中，慢慢成为历史的遗迹，岂不是有愧于先人一笔一画刻凿出来的古老文明?说起传承中华文化，大家都认为很重要，很必要。但在行动上，一些人似乎又成为?旁观者?，强调客观原因多，查找自我责任少，等待别人先做的多，自己率先干起来的少；宏观的话说得比较多，具体实事抓得少。《中国汉字听写大会》主办者以自身行动，践行传承中华文化的责任，其中有两条启示值得深思。其一，传承中华文化需要坚守与创新并举。汉字是中华文化的根本，是我们最值得保存和珍惜的文化瑰宝，要弘扬汉字，需能开拓汉字的艺术美。要让汉字进入百姓的生活，进入我们的艺术领域，让人们感到美，感到震撼自己的心。在这方面，我们的媒体不仅有责任，而且完全可以有能力激活汉字的历史意义与文化价值，重新焕发汉字所承载的传统文化的想象力，让汉字在当代艺术语境中获得新的生命力。其二，正能量的传播，关键是提高新闻宣传和文化传播的质量和

水平，增加吸引力和感染力。习近平总书记在谈到做好宣传思想工作时指出，?人民是具体的而不是抽象的，要认真研究不同群众思想文化需求?。中华文化博大精深，提高群众素养，是宣传思想工作艰巨而重大的使命，必须从一点一滴做起，长期积累，持之以恒。只要我们共同努力，就一定会通过?以字育德，以字启智，以字修身，以字促美?，实现提高?软实力?的目的。

12、农民工歌手?旭日阳刚?：他们曾干过搬运工、建筑工、锅炉工，去过新疆、陕西，也曾生活困顿难以为继，偶然间一段即兴自拍的翻唱歌曲《春天里》的网络视频，赢得了上千万的点击量，其真情实感令无数网友感动落泪。民工版《春天里》，他们是在唱自己，唱出了辛酸生活，唱出了顽强执着，更唱出了?草根?们对生命的热爱和思考。但旭日阳刚?一唱成名?后困境重重，没有扎实的基底，没有原创的歌曲，?禁唱?之后便前途堪忧。开放在?春天里?的花朵，要有怒放时的淡定清醒，更要有花开后的浇水施肥，才能有?春华秋实?。

13、你成名，依然不能停下脚步：

2013年4月，当下最火爆的娱乐节目《我是歌手》大幕落下，羽泉获得总冠军，既有追捧，亦有争议。国内以往的音乐节目大多注重?草根梦想?，使拥有音乐梦想的普通人从中脱颖而出：而在《我是歌手》中，作为?功成名就?的专业歌手，他们同样有自己的梦想，这一点更加具有影响力和示范意义。节目传达了这样一个声音：即便你已功成名就，也不意味着就可以躺在?功劳簿?上吃老本，每个人都应不断提升自我，向更大的梦想努力迈进。

14、近日，一条关于?那不勒斯待用咖啡?的微博在网上热传。该微博介绍了一种新鲜的做法：?人们自发预付咖啡钱甚至是饭钱，等待喝不起咖啡或吃不起饭的人来享用。?随后，有网友发起和参与了更符合中国国情的?待用快餐?活动。?待用快餐?的发起人之一，陕西省公安厅副厅长陈里在微博里表示：将倡导?待用XX?，比如?待用快餐??待用饮用水??待用电影票?等，让有需要的人有尊严地享用。掷臂一呼，应者云集，多家餐饮企业提供?待用快餐?。陈里发起的?待用快餐?，体现了公民的责任与担当。越来越多的人参与，这是善的传递，也是爱心的发酵。捐助一份快餐并不需要多少资金，也消耗不了多少精力。但这种行为具有正能量，体现了社会对弱势群体的尊重。爱心没有大小之分，每一颗爱心都值得尊敬，每一份善意都值得传播。

15、根据一个人每天发短信的频繁程度，能否对这个人的价值观略知一二？英国《每日电讯》援引一项针对青少年的研究报道称，每天发短信超过100次会让人变得肤浅，过分关注自我形象并且更爱钱。每天无休止地短信往来，肤浅无疑。为什么？书面语言的聊天化，由于它的随性与便捷，所以就少了语言的精致与隽永，自然粗糙又肤浅。金圣叹在点评《水浒传》时说：?吾尝遍观古今人之文矣，有用笔而其笔不到者，有用笔而其笔到者，有用笔而其笔之前、笔之后不用笔处无不到者。?他讲的是张力，也就是在语言上的少少许胜多多许。对于许多人来讲，书面语言在哪里需要，哪里就有表达的精致，哪里就有人生的精致。不停的短信必然粗糙，而粗糙的短信又怎么可能精致？当然不见得人人都要追求精致的人生，我们只是说，少些短信会少些肤浅，短信精致了，你便深刻了，有谁不愿意深刻吗？

16、斯蒂芬〃霍金在他的著作《果壳中的宇宙》里曾引用过莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》中的一句名言：?即使我被关在果壳之中，仍然自以为是无限空间之王。?这个被禁锢在轮椅上的科学奇才对这句话的理解是：?哈姆雷特也许是想说，虽然我们人类的肉体受到许多限制，但是我们的精神却能自由地探索整个宇宙。?2006年6月19日，霍金在人民大会堂作了题为?宇宙的起源?的演讲。他用行动和思想告诉我们，什么才是?果壳中的无限空间?。人生活在社会环境中，肉体总会受到这样或那样的?果壳?般的限制与束缚。但是，人毕意是有灵性、有思想的，会在?果壳?中开拓出?无限空间?。

17、日本人饭桌上是少不了菠菜的，他们甚至把一种企业组织原则称为?菠菜原则?。这个原则由三个基本点组成，即?报告?、?联络?、?沟通?。??菠菜原则?是日本企业的基本原则，任何一个雇员，从部长到社长，无一例外都需执行这条原则。所谓报告，就是把自己工作的进展状况随时通知同事，比如出差回到公司，一定要将所见所闻汇报；外出的收获，一定要让全体同?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路窒怼Ａ纾褪前炎约耗壳坝龅降奈侍馔ㄖ泄赝拢缟习嗦飞嫌龅蕉鲁悼赡艹俚剑愕么虻缁案嫠咄履愫问蹦艿焦尽９低ǎ枪ぷ饔龅轿侍馐保欢ㄒ彝禄蛏纤咀裳约逯腔塾枰越饩觥?菠菜原则?说的就是个人与组织之间的协调性原则。日本的这种原则是其教育体系与教育思想的产物。在日本人的观念中，教育的目的不是培养精英，而是培养能够适应严酷集体生活的有协调性的人。这种教育贯穿着一个基本点，即培养合格的国民。这种国民具有共同的教养、共同的信念。个人生活在社会中，那么，个人就应该与整个社会融洽相处。这样全体国民才有共同的向心力，这就是日本的教育。

18、达摩克利斯之剑：用来表示时刻存在的危险。源自古希腊传说：迪奥尼修斯国王请他的大臣达摩克利斯赴宴，命其坐在用一根马鬃悬挂的一把寒光闪闪的利剑下，由此而产生的这个典故，意指令人处于一种危机状态，?临绝地而不衰?。或者随时有危机意识，心中敲起警钟等。

19、潘多拉，希腊神话中火神赫淮斯托斯或宙斯用粘土做成的地上的

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