做一把红尘梳子(100字)作文

精选作文:做一把红尘梳子(100字)作文

　　红尘中有过太多的回忆，记忆像一把红尘梳子，每一个齿，都代表着一段回忆。曾几时起，回忆也会变成累赘，重如千斤。

　　当你寸步难行时，伤心时，或许这段红尘的回忆能够唤醒你，让你不再伤心，犹豫与寡断之间，作出你的选择，不管你的选择如何？

　　至少，在那之前，你我都有过一段独属于自己的往事。

　　一个人行走在茫茫人海，寻着一段追忆，做一把红尘梳子，你优柔寡断间，怎可忘的了红尘？

篇一：给哲理思辨作文一把梳子论文

给哲理思辨作文一把梳子

哲理思辨类作文，就是由两个或两个以上的词语或短语组合而成的一种话题形式，具体操作的过程中必须兼顾话题构成的各个要素，清楚地点明其间关系。如：“失去与获得”、“感情的亲疏与对事物的认知”等。

一、内涵解读

哲理，一般指关于宇宙、自然社会、人生的原理。思辨（或思辨），《现代汉语词典》解释说：（１）哲学上指运用逻辑推导而进行纯理论、纯概念的思考；（２）思考辨析，如“思辨能力”，哲理思辨就是对宇宙、自然社会、人生的原理进行抽象或形象的思维。语言是思想的直接载体，故而我们在写作中驱遣语言就是在运行思想，调动思维，当然也得表达情感，传播知识。哲理思辨在写作中基础性的也是较为常见的呈现形式为“关系哲思”。无论是宇宙还是人生，事物之间都存在着或相关、或相对、或相似、或相反、或相容等复杂关系，但最基本的是矛盾对立关系，比如生和死，兴和亡，荣与辱，久与暂等。如果我们能将这种字面上“对举”的关系梳理清楚，理解深刻透彻了，其他各类关系也就不在话下了。

就此类主题作文的命题而言，其形式主要有两种：（１）直接亮出话题，如2001年北京摹拟考题，直接要求以“冷与热”为话题作文；（２）由具体材料抽象出话题，如2003年高考作文话题，先转述“智子疑邻”的寓言故事，再提出两个问题，而后抽象出话题。

二、哲理思辨主题作文的类型

哲理思辨主题作文，重在考查考生的思辨能力。故构思作文之前，最重要的是要用辩证思维的方法，辨清构成话题的词和词、短语和短语之间的特定关系。

作文话题要素之间的关系主要有以下几种：

1．对立统一关系：就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为“无此无彼式”。如“自由与纪律”这个话题，辨证唯物主义告诉我们，没有“自由”无所谓“纪律”，没有“纪律”也就没有“自由”，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。再如“平凡与伟大”，可理解为：没有“平凡”也就不会有“伟大”。还可理解为：平凡蕴育伟大；伟大源自平凡；我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。“走与停”、“忘记与铭记”等都属此类。

2.是非取舍关系：即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为“有此无彼式”。如“偏见与关爱”，我们只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，若作其他理解则是不科学的。而对“自信·自满·自负”，我们应理解为“要自信，不能自满，更不能自负”；对“向前看与向钱看”则要理解为“我们要一切向前看，决不能一切向钱看”。当然，写作时不能满足于是非取舍的判断，而要说明做出判断的理由，如，为什么不能自满、自负，而要自信，为什么要向前看，而不能只是向钱看的理由。

3.条件转化关系：即指构成话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的，有时会相互转化。也可称之为“有此未必有彼式”。如“痛苦与成功”这个话题，我们可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名师与高徒”，可理解为“名师出高徒”，也可理解为“名师未必出高徒”或“高徒未必出自名师”。

4.并列共存关系：即指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为“有此有彼式”。如“谦虚与表现”，可诠释为“既要谦虚待人，又要善于表现自己”；对“成人与成才”也要理解为“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，则须理解为”既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于调和矛盾，与别人和谐相处，同时又要有不同于别人的独立见解，不能随大流”。

5.制约互动关系：即指题目或话题的几个概念或要素之间存在着相互制约、相互影响的关系，如“树木·森林·气候”。树木组成森林，森林影响气候，气候的好坏又对树木的成长产生影响。这道理就如“个人·群体·社会风气”一样。

三、要从不同层面解读构成话题的诸个要素。

有些话题的构成要素，从一种层面解读较为简单，一目了然。如“文凭与水平”谈的是学历与能力；“名师与高徒”谈的是条件与结果；“痛苦与成功”谈的是过程和结果；“平凡与伟大”往往指具体的言行与抽象的精神品质。

而有的话题则比较复杂，即使是同一个话题，若从不同层面去解读，那么其关系类型也就会随之变化。如“冷与热”，若从待人态度冷漠与热情的角度，其关系就是典型的“是非取舍关系”；若从处事的冷静与待人待事的热情上看，其关系就成了“并列共存关系”；若从一般意义的天气温度或对人爱憎感情的角度理解，其关系则又成了“对立统一关系”。另外， 针对这个话题要素的本义和比喻义，其关系又可衍生出肉体的冷（热）与心理的热（冷）、过程忍辱负重甘受清贫的冷与结果成就斐然声名鹊起的热??因此，我们在面对一个思辨型话题作文时，一定要进行合理的发散思维，审慎解读。

四、要选取最佳角度构思行文。

构成思辨的各要素间的关系大多呈现一种开放性，其思维方向、价值取向都不是唯一的。如2003年高考全国卷作文话题，就可从不同角度理解：①从正面看，感情的亲疏有助于对客观事物的认识。由此可谈及融洽的人际关系、良好的人文环境及情人眼里出西施，真挚的感情引导健康的审美意识（爱憎分明）。②从反面看，感情的亲疏有害于对客观事物的认识。由此可谈及任人唯亲、偏信则暗、徇情枉法、有失公允及恨乌及屋等。③全面地看，感情有亲有疏，但对客观事物的认知不能受情感亲疏而左右。

“弱水三千，我只取一瓢饮”，虽然同一话题关系不定，多种多样，但考生在一篇考场作文中不可能也绝不允许同时关照话题要素间的几种关系。否则，极可能弄巧成拙。因此，考生作文时一定要根

据自身实际，选取自己最熟知、最易驾驭、最有话可说的关系，精心构思，以至成文。

篇二：励志文章----红尘万里路

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励志文章----红尘万里路

每天给自己加点油，那么人生会有不一样的惊喜。

红尘万里路，浮生恰似一粒尘埃。云水漂泊，随风而过。人若微尘，在这大千世界如此渺小，但我们却不能否定其价值。体态虽轻，重过千金。人生在世，必背负着一个使命，等待你我去完成。就像一粒红尘，它的使命或许便是踏便万水千山，去呵护一朵花，去守护一座城。

每个人都有一个英雄梦，我们都一样，渴望自己能身穿黄金战甲，脚踏五彩祥云，手持宝剑，劈开荆棘，战胜恶龙，成为救世主。当然这只是一个梦，我们只能单纯想想而已。但从中我们可以看出，身为普通人，你我同样一样肩负重任，能有所作为，能实现自身价值，能够伸出双手去拥抱这个世界。

犹记得那位叫商鞅的男子，在未被赏识之前，他也似不起眼的尘土，由魏国来到秦国，一路坎坷。或许他的使命就是帮助秦孝公改革秦国，就如那一粒红尘，踏遍千山万水，只为找到归属地然后守护它，这是它的使命。

他成功改革了秦国，从一个毫不起眼被其他国家所排斥的小国，茁壮成为各国眼中的“虎狼之国”，这是个多么不易的事，然而商鞅做到了。不过在历史上他却并没有落到一个好下场，转念而想，其实他不过是个普通人，终其一生，抵不过这命运的无奈。好在他完成了自己的使命，以生命为代价的使命。

我不曾看过1964年那天大漠上盛开的蘑菇云，只曾在历史书上看过两张插图。图中那朵蘑菇云像一把大伞撑在中国大漠上空，如一把保护伞。那意味着外国再也不能轻易侵略我国。

篇三：2014山东高考优秀作文红尘有幸识群芳

山东省2014年高考作文

阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

窗子就是一个画框，从窗子望出去，就可以看见一幅图画。有人看到的是雅，有人看到的是俗。有人看到的是闹，有人看到的是静??

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。

红尘有幸识群芳

山东沾化

篇四：2012-2013海淀区高三 期中作文 谭传华 谭木匠 范文一类

【一类上】

商业也可以很人文（一类上）

犹记得“士农工商”中“商”被排至最末的轻视和冷落，更清楚大人们管经商叫“下海”。现今社会利欲熏心，你若志在从商，似乎就要被扣上“重利”的那顶帽子，而商业的种种似乎让企业家只因财富而被尊敬却未因品质而受崇拜。然而，“谭木匠”梳齿间清新的木香以及“我善治木”的企业理念足以和其他一些高雅的品牌一起告诉我们，商业亦是事业，商业也可以很人文。

人经商“下海”，但亦可以不随波逐流，唯利是图，创业者的“做自己”即是在这茫茫商海中踏踏实实的陆地。“你需觅得所爱，并为之追寻”，这句话出自乔布斯，道出了他在个性与从众之间的坚持。这样的特色是企业取胜的法宝，可以是香奈儿的商标、王老吉的招牌或是谭木匠的木头，而正是这样的特色，又使得商业的竞争如艺术品般五彩斑斓，百花齐放。

同时，企业家葆有的对自己品牌的感情是这“人文”的基石。这份感情正是企业家以个人魅力对抗世俗逐利的凭借，亦体现了他们对顾客的责任。蒂芙尼只赠不卖的蓝盒子，是它的创始人自己设计的，他将自己对待品牌的那份细腻的情感注进了那令人悦目的水蓝色和白丝带蝴蝶结中。每一个购买蒂芙尼首饰的顾客，不论商品贵贱大小，一律用这令人清新的蓝盒子包装并附上创业者的亲笔签名，而不论买者出多少价钱，都无法直接购得这美丽的包装。谭木匠“我善治木”

的企业理念，和他坚持做“好公司”而非大公司的理念，当然是感动我们的理由，他对自己品牌的热爱和不加以铜臭亵渎的神圣感，从此可以获得顾客的青睐。那份执著的感情，是商业的人文底色。

最后，一个好的品牌形象的建立取决于企业家的态度。无论是蒂芙尼对每一颗钻石的严格要求、精雕细琢、纯手工打磨，还是路易威登对它的每一款皮具的切割剪裁严密的把关，更或者是奢侈品之外的谭木匠刻写在木梳上的缺点，宜家给每位顾客寄去的小册子，都未尝不是一个企业家对待商业，对待自己事业的态度。我曾很深地感动于王石在他的每一本书中都提及的，对经营万科的既往如新的理念和他执着的、对每一位消费者负责的态度，我亦更深地理解了为何从商者仍能以如此细致严格的态度对待这些已无须谨慎的事情。商业亦是事业，商业亦可以有演员中秉持的“有戏百笑生”的热情，亦可以有艺术家对待自己作品的严苛和执著的追求。

经商谓之“下海”，而那商海中坚实的陆地是每一位从商者所必须自己建造的。商品可以如艺术品般斑斓生辉，而商业亦可以如艺术般很人文。

守 拙（一类上）

诚诚恳恳做事，有所成就后依旧专于本业，抱朴守拙，最是令人敬佩。这种对好，对精的追求，让多少并无根基却喊着：“要做大做强”的人汗颜。在人人寻求扩张，求快求利的今天，我们多少应该看看木梳朴拙的边角和深红的纹路。

我用这种木梳，也只用这种木梳，温润的触感，细腻的打磨，

令人心安，每次握起，总使我想起过去的一家日本小酒馆，在台湾西门町的闹市小巷中，两间不大的小门脸，挂着浮世绘风格的门帘。进去之后，不过可纳十余人。仔细端详，却发现墙上贴的全是台湾名流的留言，店家热情，问起来是退休的教授，守着日剧时代便有的祖店。当我抱怨起店内狭小，他只是笑而不言。而后数月，当我返回家中一日无事翻旅游杂志时，俄然惊觉这么间看似平凡至极的小店竟评了米其林。想起当时的满口清鲜，尚有余味，顿时内心有敬且惭。

这样的朴拙，使我不能立即体会的，更是我不能体行的。我们现在已经快得不能再快，浓缩得不能再浓缩：微小说、微电影、微旅行??我们只能也只愿匆匆一瞥最扣人的桥段，最炫目的画面和最终目的地的风景。无人再去领会哪些精妙的伏笔，人物细处的表情和路上的艰辛。那些一笔一划写出的大部头，那些一帧一帧包含导演思考的电影，那些一步一个脚印踏出的行迹，日渐式微。我们对这样的“拙”已经失去耐心，连文章也没兴趣写，以致把观点都浓缩在140字的微博里，再急急发布。关于朴实，关于踏踏实实做出来的事，我们似乎缺失了理解它们的能力。

另一种趋势更危险，盲目的扩张和自信。前几日读到《纽约时报》一篇名为“制造业的未来在美国”的文章。主要观点便是“美国将用科技成为制造中心”。我们有东莞，有义乌，有金华，却没有硅谷，没有底特律，如今盲目的扩张，一位追求低成本，大产量，“中国制造”将永远变不成“中国创造”。何况，如今“中国制造”在世界市场中也成为“廉价货”的代名词。我们守不住对手中产品朴实的

热爱，没有埋头做研发的定力，看似繁花如锦的出口，少了那份踏实和坚守，很难说还会繁华多久。

大智若愚，大慧若拙。慢下来，再沉下来，当我们静守一番清素时，我们就和那些被细细摩挲过的木梳一样，即使仅是草木体，终有宝玉辉。

坚守本真（一类上）

一把木梳，一方小店：在我看来便是折射着一种安静的坚持。在物质生活飞速今天，能泰然守着最自然的产品，宠物不惊，在商业渠道错综复杂的当代，能安心做着最朴素的本行，不入红尘，这是何其不易。而这份坚守本着的精神，不单于商场助一个品牌声名远播，于文化于社会，何尝不是至关重要。

谭木匠用不毁弃优点不避讳缺点的态度，守住了一柄最本真的木梳。对于那些想尽办法要抛弃传统抛弃真诚的汲汲者，这是何等犀利的讽刺。犹记得在巴黎曾有一家米其林星级餐馆，成为如织游人的不二选择。衣冠楚楚的侍者决不把客人引进拥挤喧闹的厅堂，而会微笑着说明他们最精致的食物店面最勤劳的主妇今天只能供应给这么多客人，实在抱歉。这一家人将质优而有限的舰艇餐厅模式打造成了凝聚自身传统的招。他们从不忘记原本对于食品质量的追求，甚至为了本来寻求的家庭之乐提前歇业时间，提醒客人们回家享受天伦之乐并延续自己的家庭聚餐。

随时间愈加流行时，未必是好的，在看似不那么方便亲和的特征，也可以体现另一面的本真价值。商业如此，文学亦然。多少作家被流

行德语言风格所迷惑，扔掉自己似乎缺点明显的语言特色，也招了自己真正可贵的个性之源。木心先生的散文，便是令人心思纠缠地绵密细致，一针一线地缝下去，莫言先生的小说，便是令人目眩的狂放野性，写丑恶之事突兀至令人作呕。前者是乌镇细白木质里雕出，后者是山东糙木里凿来，一者过细，一者过粗，而看似缺点之中，却是因为守住了本质而不可取代的文学魅力，自非刻意改造出的八面玲珑所能及。

不染指炙手可热行业，不碰触翻滚的热钱，这份对本业的专一使谭木匠得以做大做强，同样的坚守亦使文人学者可以达到本职的高峰。钱钟书一家人都不好风光名利，杨绛女士在《我们仨》中回忆，大鸣大放时给的金钱特权他们并不追求，后来慕名而来时记者专家钟书亦多闭门不见，不求做学术明星，不寻高大全的声名热利，反使钱钟书成就一代大师地位。反之不专本业，带来无数遗憾。冯友兰先生曾批评“1935年之后，胡适已经死了”，便足出于惋惜适之先生晚年交游频繁，既想广交学界朋友，又想参与政治运动，还欲照顾自身学术，终于本业无力顾及，失之泛泛了。

坚守本真，这在当浮华横流的社会实属不易。但那对于本质特点的持守，对于本职领域的专注，确足每一个人前进路上不应遗忘的信条。

木质人生（一类中）

“我善治木”，寥寥四言，点明一个企业的理念也道尽了谭传华的人生信条。木质人生，便有那般瑕疵，也须活出如此真实；常对百种

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