精品阅读：我们为什么不会哀愁了作文

精选作文:精品阅读：我们为什么不会哀愁了作文

我们为什么不会哀愁了

迟子建

现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。好像物质文明高度发达了，“哀愁”就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得那么亢奋。

哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。

也许因为我特殊的生活经历吧，我是那么的喜欢哀愁。我从来没有把哀愁看做颓废、腐朽的代名词。相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是一种文化底蕴，是可以让人生长智慧、增长力量的。

哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土，是人烟寂寥处的几缕鸡鸣，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。

我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人——我视他为当代的蒲松龄，在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁：雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得少了，怎不令人哀愁;我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！

我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然，它们就像三股弦。它们扭结在一起，奏出了“哀愁”的旋律。所以创作伊始，我的笔触就自然而然地伸向了这片天空，我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品，屈原、杜甫、曹雪芹的作品就是这样。我发现哀愁也特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文学，无不洋溢着哀愁之气。比如列宾的《伏尔加河纤夫》、柴可夫斯基的《悲怆交响曲》、艾托玛托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温暖。所以当我听到苏联解体的消息，当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不会死的，它会复苏的！理由就是：这是一个拥有大哀愁的民族啊。

人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个欲望澎涨的时代，哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在日新月异发生着变化，新信息纷至沓来，几达爆炸的程度。人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。

在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。我们因为盲从而丧失了自我，那种散发着哀愁之气的艺术的生活似乎与我们渐行渐远了。

是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘？

我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。我们所创造的有些被标榜为艺术的作品，因为缺少哀愁的情怀，要么言之无物、空洞乏味，要么迷离傥荡、装神弄鬼。那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西，散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我们的心中不再有哀愁了，所以说尽管我们过得很热闹，尽管我们看似生活富足，可我们捧在手中的，也许只是一只自慰的空碗罢了。

篇一：关于外公的作文：我没有见过面的外公

关于外公的作文：我没有见过面的外公

摘要：

记不起是哪一年，我还小，一次在饭桌上吃饭，爷爷和爸爸照例喝着酒，不知怎么说起了外公，爷爷忽然泪流满面放声大哭，连声说：“好人，好人。”爸爸的眼圈也红了，只是没有哭出声。我被这个场面吓坏了惊呆了，一时间不知如何是好。我弄不明白是怎样的人和怎样的事会让爷爷爸爸这样的悲伤，但当时的情景却深深地印在了我的心里。在我以后的记忆里，让爷爷这样大放悲声的，除了朱自清和周恩来的去世，似乎别无他人??

我没有见过我的外公夏丏尊，他在我出生的前两年就得肺病去逝了。那时候抗战刚刚胜利，他那离别了八年的女儿刚刚跟着我的爷爷爸爸一家老小，从遥远的四川历尽千辛万苦回到上海，妈妈的肚子里怀着二哥大奎。外公终于见到了他朝思暮想的女儿和女婿，见到了他的挚友和亲家，我的爷爷叶圣陶。此后仅仅过了三个月，外公就带着无尽的忧国忧家的惆怅，离开了那个他不喜欢可又割舍不下的人世。

记不起是哪一年，我还小，一次在饭桌上吃饭，爷爷和爸爸照例喝着酒，不知怎么说起了外公，爷爷忽然泪流满面放声大哭，连声说：“好人，好人。”爸爸的眼圈也红了，只是没有哭出声。我被这个场面吓坏了惊呆了，一时间不知如何是好。我弄不明白是怎样的人和怎样的事会让爷爷爸爸这样的悲伤，但当时的情景却深深地印在了我的心里。在我以后的记忆里，让爷爷这样大放悲声的，除了朱自清和周恩来的去世，似乎别无他人。

我是从书里看到一个质朴，真诚，善良，刚强，悲天悯人忧国忧民的外公的。他在文化、教育、出版界辛勤工作的四十年，正是新中国诞生之前的最黑暗时期。他写作，他教书，他当编辑，他翻译外文图书，他终生都在为着心中那个美好，却又不知能否实现的理想世界而奋斗着，直到临死都没有放弃。也就是这样一位真诚执着的外公，凭着他的自学，凭着他对文学的热爱，凭着他要为人们和青年做点事的责任感做了许多文许多事，使他在中国文坛有着自己独立的位置。他写的《钢铁假山》，《白马湖的冬天》等散文，至今都会被选进中国现代散文精品集中。他和好友一起创办的，他着力最多，被他看作是亲生亲育亲手养大的《中学生》杂志，更是当时为数众多的饥渴彷徨中的中学青年蔼然可亲的朋友。而他流着泪翻译的小说《爱的教育》，更使千千万万的读者也流下了热泪，这本在当年就畅销的一版再版的书，至今仍有不少家出版社在出版，依然在感动着一代又一代有着孩子般纯洁善良的人们。

我还从别人嘴里听到过一些有关外公的故事，最为大家说起的，常常是那些在别人看来多少有些呆有些可笑而外公却执意要去作的事，比如，外公名铸，字勉旃，他为了避免当选他以为毫无意义的省议员，在选民册上把勉旃改为丏尊，好让写选票的人都把丏字写成丐字，变成废票；比如，他不顾一切地自荐去兼当那个吃力不讨好的，相当于如今的教务主任的舍监，一干就是七八年，只是为了抵抗当时轻视舍监的风气；又比如坐公共汽车，有的售票员收了钱不给票。在别人看来，只要让我下车，给不给票，钱进了谁的腰包，跟我有什么相关。这事要是让外公碰上就成了大事，他非得和售票员争得面红耳赤，要回

他买的那张票不可。不是他不同情生活贫苦的售票员，只是觉得人不能这样做，钱不能这样挣。对于外公来说，这样的故事还有很多，小时候初听时我不知道轻重，讲的人笑，我也笑，觉得这真是个倔犟憨直的老头儿。现在再回味，不知道为什么笑不出来了，有的只是肃然起敬，外公的可亲可爱正是在这些故事中了。

外公的天真有如赤子，外公的诚挚金石为开。他做人做文使他结交了许多和他志趣相投可以信赖的朋友，朱自清、马叙伦、丰子恺、鲁迅、王统照、茅盾、胡愈之------这些现在看来鼎鼎大名的人物，都是当时在文坛上与他一起向着黑暗势力冲杀的战友。在这些文化界的好友之中，有几位比外公年轻几岁的，把他看作兄长，有的把他看作老师。无论外公在他们的心目中各有着怎样的位置，有一点是相同的，那就是他们对外公的敬爱和尊重。在众多的朋友中，有三位从某种意义上来说多少有点与众不同。一位是在鲁迅著作中多次提到的内山完造先生，一位是如今被许多人看来颇带些传奇和神秘色彩的弘一法师，还有一位就是我的爷爷叶圣陶。

内山完造先生是日本人，1913年来到上海，1916年开了一家内山书店，在促进中日文化交流方面做出了不少贡献。外公在日本读过一年书，会说日语，他常到内山书店去买书，喝茶，会友，和内山夫妇成了亲密的朋友，内山先生的一本名为《活中国的姿态》（鲁迅作序）的中文译本《一个日本人的中国观》，就是外公给它在开明书店出版的。这两位老人友情的深浅，我没有资格妄加评论，可我从家中长辈的口中知道一些令我感动的事情。1943年12月，外公被日本宪兵司令部捉去，是内山先生多方奔走才营救出狱的。1944年底内山夫人病逝葬在上海。他请外公为他夫人和自己的合葬墓题写了碑文，外公在墓碑上写的是：“以书肆为津梁，期文化之交互，生为中华友，殁作华中土，吁嗟乎，如此夫妇。”1946年4月，外公病重，在他去世的前四五天，当时内山先生作为正在等候遣送回国的日本侨民，外出极不方便，他还是请了假来看外公，当时我的爸爸站在床旁，听不懂他们在说些什么，只是觉得气越来越短，一句话都要分成几截说的外公，见了内山先生一下子变得兴奋极了，话多极了，好像涌出来似的。23日夜间外公去世了。25日内山先生又请准了假前来吊唁，他低着头默念着，似乎在和外公述说些什么。解放后，作为日本人民的友好使者，内山先生一次又一次来到中国。1959年当他再次来到这片他眷恋的土地的时候突然生病去世，骨灰葬在了内山夫人的骨灰旁边。竟真的成全了外公为他写下的：“生为中华友，殁作华中土”的心愿。

妈妈对我们说，外公最好的朋友就是弘一法师。我想妈妈这话大概是不会错的。而这位在佛教界颇受人们尊敬的弘一法师把他和外公的友情看得有多重，这大概只有他自己才知道了。他在向别人介绍外公的时候直言说：“我的出家大半由于这位夏居士的助缘。”外公听了这话一直为此深深地自责，悔不该硬留去意已定的李叔同在杭州教书，悔不该介绍有关断食的文章给他读，悔不该对他说“这样做居士究竟不彻底，索性做了和尚算了。”让我这个俗人想来，外公之所以这样自责，是觉得佛门虽然神圣，但是毕竟清苦。让自己的好朋友去过那样的清苦的日子，他于心不忍。可是弘一法师却从来不觉得什么苦，以为自己寻寻觅觅一生，终于在好友的帮助下找到了归宿，对外公始终怀着一颗感恩的心。弘一法师出家后和外公成了两个世界的人，但是他们保持着密切的

交往，就是在弘一闭关拒绝会客中止通信期间，外公也能和他保持书信来往，知道他的消息。以至弘一法师在圆寂的前两天就写好了辞世书信，从福州寄给远在上海的外公与他诀别。而他们之间的君子之交和心灵之交有着怎样的渊源，是人们无论如何也无法了解与企及的。

外公和我的爷爷叶圣陶相识于立达学院，以后又一起在开明书店共事。一个有着浙江人的率真倔犟，一个有着江苏人的温润坚强；一个是唯心的，一个是唯物的；一个对未来充满惆怅，一个对未来充满信心，两个性格和信仰虽然很不相同的人友谊却极好。我想这里面除了佛教里常提到的缘分外，还和他们彼此尊重，彼此欣赏，彼此信任，和他们都具有正义感和责任心分不开。在爸爸妈妈结婚的时候，外公曾经写过四首贺诗。诗的头一句写道：夏叶从来文字侣。这里的夏说的是外公自己，这里的叶说的是我的爷爷叶圣陶。外公的这句心里话说出了他和爷爷那种绝非一般的友情。外公的朋友虽然多，但是能称之为文字侣的恐怕只有爷爷。他们俩从《文心》开始，又合著了《文章讲话》和《阅读和写作》，合编了《开明国文讲义》《国文百八课》和《初中国文教

本》，除此之外还一起编过杂志，写过许多文章，做过许多事情。其中《文心》要算是他们合作得最好的代表，且不说在这本书出版之后在读者中引起了多大的反响，再版过多少回，至今依然吸引着众多读者，光说爷爷在五十年后重读《文心》，竟分不清哪几节是外公写的，哪几节是自己写的。这一点就会让你觉得，两位老人该有着怎样的相知和默契，才会有如此的天衣无缝的合作。外公去世后，许多亲朋好友作文纪念他，在我读到的那么多的悼文和纪念文章里，我觉得爷爷的那篇《答丏翁》写得最好。当时身在上海孤岛的外公，终于盼来了抗战的胜利，但国民党的黑暗统治让人民又一次陷入困苦之中，使他再次陷入了极度的悲哀和失望之中。爷爷在文章中说：“去看丏翁，临走的时候，他凄苦地朝我说了如下的话：‘胜利，到底啥人胜利――无从说起。’――听他这话的时候，我心里难过，没有回答他什么，现在，我想补赎我的过失，假定他死而有知，我朝他说几句话。我说；胜利，当然属于爱自由爱和平的人民。这不是一个空洞的概念，不是一句喊烂了的口号，是事势所必然。人民要生活，要生活，要好好的生活，要物质上精神上都够得上标准的生活，非胜利不可。胜利不到手，非争取不可。争取复争取，最后胜利属于人民。究竟是何年何月固然不能断言，可是，知道他们不是真正的胜利者也就够了，悲愤之情不妨稍稍减轻，着力之处应该特别加重。你去世了，当然不劳你着力，请你永远休息吧。着力，有我们没有死的在。”爷爷的文章满怀着悲愤和力量，让人看了热泪横流又热血沸腾，恨不能即刻奋起，为亡者去砸烂那个旧世界。

熟悉外公的人在写到外公的时候，都会提到他的叹息声，在那沉重的长长的发自心底，听了让人揪心的叹息声里，有着老人无尽的忧虑和哀愁。丰子恺先生在写到外公的时候说：“凡熟识夏先生的人，没有一个不晓得夏先生是多忧善愁的人。他看见世间一切不快，不安，不真，不善，不美的状态，都要皱眉，叹气。朋友中有人生病了，夏先生就皱着眉头替他担忧，有人失业了，夏先生又皱着眉头替他着急；有人吵架了，有人吃醉了，甚至朋友的太太将要生产了，小孩子跌跤了??夏先生都要皱着眉头替他们忧愁。学校的问题，公司的问题，别人当着例行的公事处理，夏先生却当作自家的问题，真心地担忧。国家的事，世界的事，别人当作历史小说看的，在夏先生都是切身问题，真心地忧愁，皱眉，叹气。”丰先生对外公的这段描写，我看过许多遍，这几乎成

了我心目中的外公。外公的忧太多了，愁太多了，他带着太多的忧愁走了，这或许是让我爷爷在许多年之后想起他的这位老朋友的时候，仍禁不住大放悲声的原因之一吧。

爸爸是和我说起外公最多的人，也是我看到的写介绍和纪念外公文字最多的人。作为学生，似乎他无论如何也不能不把他认识的这位好老师介绍给大家，让大家知道他的作品和为人。作为女婿，他似乎有责任为我的妈妈写下那些令人难以忘怀的往事，留下来让人们回忆。爸爸的述说绘声绘色，他的文字清楚直白充满感情，从他的述说和文字里，我能想象外公的音容笑貌与为人处事，我能知道外公在我爸爸心目中的位置，我也因此更加敬重和热爱这位我从没见过的老人。

记得小时候我作过一个梦，梦见一位老人抱着我站在荒野中，荒野上高高的茅草直伸向远方，天上灰色的云压得低低的，风吹起了我的短发，吹起了老人的长衫。老人抱着我，却不看着我，眼睛直望着天际。我偎依着老人，把头靠在他的肩上，也没看着他，眼睛也直望着天际。醒来时我知道，梦里的那位老人，就是我在照片上看到的那个戴着眼镜的外公。这是我

篇二：[SAT精品]【SAT作文】官方(0-6分)评分标准说明+官方提供不同分数段范文

既然选择了远方便只顾风雨兼程

前见古人悬梁刺股十年寒窗读书苦，后望来者身健智高海外留学

势如虎。在这种情形下，我们既然明智地选择了海外求学之路，就一定要披荆斩棘，铺就辉煌人生之路！

时光在飞逝，梦想在继续，各位备考SAT的朋友，你们的战斗并

不孤独，与你分享着点点滴滴，sharewithyou，直到成功！

跟大家分享自己翻译的SAT作文的评分情况，因为它在我们作文分数的提高上也起着关键性的作用，只有了解了评分标准才会有一个质的飞跃。

SAT作文Essay的满分为12分，考生要在25分钟时间内，依据试题要求，写出一篇完整的议论文。作文的字数没有硬性规定，但作文

的篇幅约有一张半A4纸的大小，所以建议尽量多写。写满作文规定的篇幅，一般要用500至700个英语单词。

每一篇作文都要分别被两个评分人单独给出一个1-6的分数，这两个分数加起来就产生了一个2-12的分数，这些评分人都是一些有经验的和经过训练的高中和大学老师。

如果这两个评分人的给出的分数相差大于一个分数点（很少见的情

形），那么就会有

下面让我们看看具体的评分标准和各个分数的作文与点评！

评分标准

Score=6

这类作文虽然可能也会有一些小错误，但是它展现出了考生对作文很明确的掌握和精通，评分标准：

?

有力地、深刻地阐明了对待问题的观点，展现出很出众的批判性想法，并使用了简明恰当的例子、推理和论据来支持自己的立场。

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论证过程很好，论点明确，展现出作者思维的明确连续性和平滑过渡性。

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显示出非常好的语言使用技巧，使用多种多样的、准确的、恰当的词汇。

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展现出很好的句式变化。

在语法、用法和结构上几乎没有错误。

SAT的6分作文及评分理由二

Score=5

这类作文虽然有一些偶然性的错误或者在质量上有些不足，但是展示了考生对作文有相当程度的掌握，评分标准：

?

有力地阐述了对待问题的观点，展现出一种很强的批判性想法，通常使用恰当的例子、推理和论据来支持自己的立场。

????

论证和论点都很好，展现出作者思维的连续性和过渡性。

显示出语言使用的灵活性，并使用适当的词汇。

展现出了句式变化。

通常在语法、用法和结构上没有大的错误。

Score=4

这类作文虽然在质量上有些不足，但是展示了考生对作文有适当的掌握，评分标准：

?

阐述了对待问题的观点，展现出了一定的批判性想法，通常使用适当的例子、推理和论据来支持自己的立场。

?

论证一般，论点一般，展现出作者的思维有一定的连续性和过渡性。

?

显示出对语言使用具有一定灵活性，但是不大协调，通常使用适当的词汇。

??

展现了一定的句式变化。

在语法、用法和结构上有一些错误。

篇三：材料作文“再看多少眼也不会变成完整的缸”——“起承精品合”结构作文范例

材料作文再看多少眼也不会变成完整的缸——起承合结构作文范例

材料作文再看多少眼也不会变成完整的缸——起承合结构作文范例太子头上的材料作文再看多少眼也不会变成完整的缸——起承合结构作文范例

【作文题目】

有人扛着瓦缸沿街叫卖，不小心手没有抓紧，瓦缸往后掉落，只听得叭的一声，瓦缸摔成碎片。但卖缸人头也不回往前走，路人跑过来问他：为何摔破了缸，却看都不看一眼？卖缸人说：再看多少眼也不会变成完整的缸，不看也罢。

读了上面这段文字你有些什么样的联想和感受？请选择一个角度构思作文。

要求：1、立意自定，题目自拟；2、不少于800字；3、除诗歌外文体不限。

【范文及点评】

1、瓦碎难全

人不可能两次踏入同一条河流。过去的终无法回头，回头亦无神力使之改变。【起，引用名言，略加阐述，开头简洁明了】

过去的我们如同死人，失去的东西也早成死物。我们通过照片回忆过去，却怎么也不能与曾经的自己说上一句话，过去不过存在在我们脑海中。摔破了瓦缸，我们的回头是为了得到什么？只为拾起碎瓦，割痛自己的手也扎痛自己的心，换来瓦碎难全的结果？【起，就

各种各样的放不下上了。尽管内心清楚那木已成舟，却依然恋恋不舍地回望、等待，期盼着奇迹就此发生在自己身上。循环往复，最终是一次次懊悔自己由此错失的种种，却一次次导致更加的不甘心、越加冗长地回头、等待，耗尽好韶光。殊不知人生在世总要放手，及早的解脱，便能及早的重新开始。【承，紧承首段，论述人情之耽于停滞，体察入微，说明放下之不易】

也许都听过这个故事：沿街叫卖的卖缸人在失手砸破瓦缸后头也不回地往前走。路人问起，他只说，缸不会因他的回头而变得完整。【承，以材料点明自己赞成的人生态度向前】卖缸人毋宁说是智慧的。放下，要有直面现实的豁达，要有两手空空重新上路的勇气。但放下之后，拥有的却是展现眼前的整个新纪元、新世界。文学家、艺术家、科学家，世间万种行当里杰出的人物，无一不需要放下。既然我们所能拥有的是有限的，就尽可能地放下那些既往，去拥抱当下与未来。【承，论述放下、向前的人生态度】

然而，一路向前不回头也是不完整的。从不回头反思自我的人，看上去累积了数量相当的里程，实际上却很可能陷入了破罐子破摔的循环怪圈。潇洒向前的卖缸人，若是不能在内心好好休整，反思总结自己的失误所在，那么这样的向前所带给他的，什么也没有。而他若再往后重复着这故事，称他是愚人莽夫也未尝不可了。因为这样的前进，实在是自欺欺人。拿起与放下，还有所取舍；而反省与思考，却应是无所不思。无论脚下如何奔波不止，心中勿忘时时反思。【，潇洒向前的同时，也要深入反思，否则只是破罐破摔的愚人莽夫，论述谨严生动】

对既有果实的思考领悟，正是过失的放下对其启示的拿起。也就是说，放下过往，要有从中汲取财富、获得收获来作为保证。回头、停止时的思考，是另一种有效避免无用功的以退为进。【，进一步论述反思以免做无用功】

时时回望，不断向前，在人生道路上才能走得更好，更远。【合，简净的收束】

3、舍而后得

世上少有无错之人，知错能改，善莫大焉。明知是错，却久陷其中无法自拨，实乃错上加错。错既已铸，便无需耽于其中，目光向前，理智地舍弃无用的执着，方为上策。【起，将材料中的摔瓦等同于错，点明主旨，知错能改，舍而后得】

然而，总有人沉溺于过去的错误，为之懊悔羞怒，从而固步自封。孰不知错乃是相对的，于今为错，于古为对；于他是错，于你是对。昔日泓之战中，宋襄公不屑偷袭正在渡河的蛮荆楚国，等其排兵布阵后方与之为战，大败而归，却仍视之为行古义。于今为笑，而于古为义，这类史事已数见不鲜。由是而观之，很多时候，我们总会被自己的善恶观所困。不拘囿于一时一事的得失，勇于舍弃，才是智者所为。【承，因错的相对性，故要勇于舍弃，观点新颖，事例亦佳】

理智的舍弃是一种境界，是一种别样的拥有。生活中，死钻牛角尖者不乏其人。其实，生活并不需要这些无谓的执著，没有什么是绝对割舍不了的，生命中也没有什么失去了就活不了的。若想活得轻松，就得学会放弃。苹果公司总裁乔布斯当年由于同事的排挤，毅然离开了苹果。正是那次离开，让他反思自己，不断进步和提升，重返苹果公司之后，他少了几许轻狂，多了几分谦逊，多了几分随和。最终，乔布斯成为了苹果公司的掌门人。乔布斯学会了放下，他在关闭身后那扇失败的门时，同时也开启了另一扇成功的门。【承，学会舍弃，乔布斯例子不错】

理智的舍弃更是一种智慧的升华。由于不懂得放弃，才会出生诸多烦恼和痛苦。当学会了理智的放弃，生命就会向你展现出另一个截然不同的景致。田忌与齐王赛马，舍弃了对战无不胜的追逐，获得了全局的胜利；诸葛亮自出茅庐，匡扶汉室，鞠躬尽瘁，死而后已，舍弃了私利，获得了百世芳名；而倘若蝌蚪总是炫耀自己的尾巴舍不得放弃，那它将始终长不成自由跳跃的青蛙。舍与得之间，蕴藏着不同的机会，真正有智慧的人必然善于取舍，而有

时不舍便会失，即使有得也是得不偿失。理智地放弃是为了更好地拥有，是一种超脱，是一种气度，更是一种升华、一种境界。【承，舍而后得，排比的事例论证】

雄鹰舍弃温暖的窝巢，是为了实现搏击长空的向往；小溪舍弃宁静的生活，是为了注入大海后的波澜壮阔；净土舍弃了沉默，才有了大漠孤烟直，长河落日圆的塞外奇观；微澜舍弃了汹涌，才有了星垂平野阔，月涌大江流的雄浑旖旎。【承，四组句子排比，比喻论证，生动形象】

理智的舍弃胜过盲目的执着，有舍方能后有得。舍，于人是慈悲，于己得精进；以舍为得，无处不春风。【合，舍弃与执着，典雅精简的语言收束全文】

4、青山不碍白云飞

丰子恺曾说过，不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。我想，这句话与材料中卖缸人的回答都映射着相同的人生态度——对缺憾的无畏与淡然。卖缸人的话看似无理，却有着无尽的感悟与对未来的自信。【起，引用名言，点明材料，且将两者结合，此法甚善】

为何要细数流过的眼泪？为何要死守过去的尘埃？正如顾城所说的，当我刻意写诗时，我便失去了诗。所谓执者失之，青山再高，终究不能阻碍白云的翱翔，唯有淡然之心，能让世尘化成芳香，沉淀于心。【起，进一步论述首段题旨，反问加比喻论证，生动而有力】心淡然，所以坎坷须臾消逝。

麦卡锡天生失去右手，在内心无数次痛苦的挣扎后，他最终选择坦然面对，坚持自己的梦想——成为一名钢琴家。他的眼眶多么顽强，竟没有让眼泪飞扬，而将泪化作无畏，传递到沉重的左手。在年年月月的训练后，他成为130年来

失意之苦，梦想破灭之痛，难道他们都该因此郁郁终生？不，不该如此。人生何其长也，身为百代之过客，天地一旅人，我们将失去的何其多也。今日名落孙山，官场不得志，与其矜悯自身，不若枕一集《庄子》，做一场化蝶之梦，悟得康庄大道，周行不殆之道；而明日复又挑灯夜读，践履着身为儒者的责任，实践修齐治平的理想。【承，对古代文人坎坷的看法，以道修心】

佛偈有云：逝者已矣，而来者可追。泰戈尔也曾说：如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过繁星。失去的已注定失去，正如那口破碎的缸，无论你看再多眼也变不成完整的缸。既然如此，面对满地狼藉伤心懊悔有何用？不如以豁达的胸襟成全自己！太阳的光芒固然耀眼，繁星的点缀也另有一番诗意。于是，名落孙山的蒲松龄不再一味追逐金榜题名，而是选择在一株树下，以一碗清茶，待一方过客，听取一段传奇，书写一本《聊斋志异》。白云苍狗，沧海桑田，如今还有谁记得当年骑在高头大马上的状元郎？人们记得的，是那一段段催人泪下发人深省的旷世奇缘。【承，进一步论证胸襟豁达之重要，事例论证】

千百年前，失意的张继写下《枫桥夜泊》；千百年前，落拓的李白写下了《将进酒》。他们失去了在宦海沉浮的机会，却在中国文学史上留下属于自己的一笔浓墨重彩。如此失去，难道不是另一种得到？【承，事例论证得失之辩证法】

白云自来去，天地存我心。我们无法预料未知的得失，却能选择面对得失的心态；我们可能在清晨失去

篇四：思泉语文精品阅读材料

喝得很慢的土豆汤

肖复兴

①那天下午两点多钟，我和妻手路过北大，因为还没有吃午饭，忽然想起儿子曾经特意带我们去过的一家生意很红火的朝鲜小饭馆，便去了这家小饭馆。

②因为不是吃饭点儿，小馆里空荡荡的，一个胖乎乎的小姑娘笑着问我们吃点什么。我想起上次儿子带我们来，点了一个土豆汤，非常好吃，很浓的汤，却很润滑细腻，特殊的清香味儿，撩人胃口。不过已经过去两个多月了。我忘记是用鸡块炖的还是用牛肉炖的了，于是便对妻子嘀咕：“你还记得吗？”妻子也忘记了。没想到，小姑娘这时对我们说道：“上次你们是不是和儿子一起来的，就坐在里面那个位子？”

③我和妻子都惊住了，她居然记得这样清楚！更没想到的是，她接着用一种很肯定的口气对我们说：“那次你们要的是鸡块炖土豆汤。”我开玩笑地对她说：“你就这么肯定？”

④她笑了：“没错，你们要的就是鸡块炖土豆汤。”我也笑了：“那就要鸡块炖土豆汤。”⑤刚才和小姑娘的对话，让我在那一瞬间都想起了儿子。思念，一下子变得那么近，近得可触可摸，仿佛一伸手就能够抓到。两个多月前，儿子要离开我们去美国读书，临走前特意带我们来到这家小馆，特别推荐这个鸡块炖土豆汤，所以，那一次的土豆汤，我们喝得很慢很慢，临行密密缝一般，彼此嘱咐着，一直从中午喝到了黄昏。许多的味道，浓浓的，都搅拌在那土豆汤里了。

⑥事情已经过去两个多月了，这个小姑娘居然还能够如此清楚地记得我们坐的具体位置，而且还记得我们喝的是鸡块炖土豆汤，这确实让我百思不解。汤上来了，我问小姑娘为什么记得这么清楚，她笑笑，望望我和妻子，没有说话，转身离开。

⑦我抿了一小口，两个多月前的味道和情景立刻又回到了眼前，熟悉而亲切，仿佛儿手就坐在面前。

⑧那天下午的土豆汤，我们喝得很慢。临走的时候，我忍不住又问小姑娘，她还是那样抿着嘴微微笑着，没有回答。

⑨又过了好几个月，树叶渐渐变黄了，天也渐渐地冷了。一天下午，还是两点多钟，我去中关村办事，那家小馆，那个小姑娘，和那锅鸡块炖土豆汤，立刻又从沉睡中苏醒过来似的，闯进我心头。离这不远，干吗不去那里再喝一次鸡块炖土豆汤？

⑩因为不是饭点儿，小馆依然很清静，不过里面已经有了客人，一男一女正面对面坐着吃饭，蒸腾的热气弥漫在他们的头顶。背对着我坐着的是一个年龄颇大的男子，走近了，我发现那个女的，就是那个胖乎乎的小姑娘。她也看见了我，向我笑笑，算是打了招呼。那男的模样长得和小姑娘很像，不用说，一定是她父亲。

⑨我要的还是鸡块炖土豆汤。因为炖汤要一些时间，我走过去和小姑娘聊天，看见他们父女俩要的也是鸡块炖土豆汤。我笑了，她也笑了。我问：“这位是你父亲？”她点点头，有些兴奋地说：“刚刚从老家来，我和爸爸都好几年没有见了。”“想你爸爸了？”她笑了，她的父亲也很憨厚地笑着。

⑩难得父女相见，我能想象得出，一定是女儿跑到北京打工好几年，终于有了一次父女见面的机会。我不想打搅他们，但我的心里充满了感动。我忽然明白了，这个小姑娘当初为什么一下子就记住了我们和儿子，记住了我们要的鸡块炖土豆汤??

⑩那一个下午，我的土豆汤喝得很慢。我看见，小姑娘和她爸爸那一锅土豆汤也喝得很慢。亲情，在这一刻流淌着，浸润了所有的时间和空间。

8．作者写到“许多的味道，浓浓的，都搅拌在那土豆汤里了”，根据上下文，请你具体说出其中有哪些味道。（3分）

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9．

榜样，让她成为了中国文艺舞台上一颗耀眼的新星。

（2）由此，我又想到了另一位可怜的老父亲。那是多年前我到南方某城市出差，一日百无聊赖便顺手在报摊儿上买了一份报纸，本意是为了消磨时间。可是其中的一篇文章却令我心潮起伏，夜不成眠。

（3）记得那篇文章记载的是，在一个十分贫困的山区里走出了一个孩子，他就像山洼里飞出的金凤凰，考上了北京的一所名校。一家人借遍了亲戚朋友家，并在乡邻们的帮助下，才为孩子筹足了学费，让他带着光宗耀祖的光环踏上了去往北京的求学路。

（4）从那以后，隔三差五要钱的信笺，就会通过邮差飞到这偏僻的小山村来，今日买资料、明日去补习??。一家人为了这“成了气候”的小子紧衣缩食，却依然无法满足那孩子的索求。为此，瘦弱的父亲在求借无门的情况下，毅然走上了卖血的道路。

（5）起先是300CC的卖，后来就抽得更多，卖得的钱他自己连碗豆浆都不舍得喝，全部给儿子寄到了学校，可是依然满足不了儿子的要求。看着那一封封恳求要钱的信笺，老人不得不再次走上卖血的道路。但是医院有规定，为了人们身体健康，不到一定的日期不许连着卖血，那献血证上的日期写得明明白白，老人无法蒙混过关啊！于是他就顶替他人的名字，到别的医院继续卖血，后来连自己的老伴儿也和他一样走上了卖血的道路。

（6）日子一天天地过去了，那营养不良、瘦骨嶙嶙的老父亲身体更加虚弱，连医院都不肯再抽他的血，真怕他就倒在??。心急的老人跪在地上求医生再抽一次血，哪怕是200CC也好啊！老人就这样一边卖血一边在心中幻想着有一天儿子学成归来，自己就有了盼头。他仿佛看见自己的儿子在毕业典礼的仪式中，头戴着四方的学士帽，正神采飞扬地接受着学校领导授予的学位证书??

（7）看到这里时，我的心都揪到了一起，为那可怜的老父亲、为那个不体恤父母的孩子。可是令我万万没有想到的是，事情的结局却令我更加瞠目结舌。

．．．．．

（8）学校一纸退学证明把那个所谓的“人中之龙”打发了回来。前去领回儿子时老人才悲愤地发现，原来自己的儿子不好好学习，却沾染了不良习气。他很怕别人瞧不起自己是山窝子里出来的丑小鸭，谎称父亲是某某公司的经理，家庭生活如何阔绰。用父亲卖血换来的钱买名牌衣物、请同学吃饭，还认识了许多社会上不三不四的女子，宛如公子哥一般招摇过市??。结果多科成绩不及格，并在学校内造成了极坏影响，为此学校决定除名。听见这样的消息，老人一屁股坐在地上欲哭无泪。想想这些年自己的血都快被抽干了，可是得到的却是这样的结局，无论如何他也不敢相信这就是事实。

（9）写到这里，我又想到了自己的老父亲，他何曾不如那文章中的老父亲一般，倾其所有为儿女辛劳一生啊！在我们年幼时，家里困难，父亲夜以继日地劳作，从来自己都不舍得吃一点儿好的，也很少买一件儿像样的衣服。在我的印象中，父亲永远是那身工厂发的工作服。每当家里改善生活时，父亲总是默默地把鱼头和鱼刺放在自己的碗里，然后就着廉价的白酒，边看着我们几个狼吞虎咽地抢着吃鱼，边慢慢用鱼头就酒慢慢下咽。那时我们年纪小，不知道体谅父母，听父亲说他爱吃鱼头，便天真地信以为真，每次吃鱼时都早早地把鱼头夹到父亲的碗里，这成了我们家不成文的规矩。如今我们也做了父母，再想想当年幼稚的自己做的那些傻事，心底有一股说不出的感慨。那时我们不懂事，像那贪吃的雏鸟喳喳叫着，．．

扇动着翅膀向父母索取。当我有能力回报父母时，他们却已经告别了这辛劳一生的世界，远远地去了天堂??

（10）打开电脑，找出那首《我的老父亲》，那感人的旋律再次在耳边响起“生活的苦涩有三分，您却吃了十分。这辈子做你的儿女我没有做够，央求您呀下辈子还做我的父亲??”。

20．文中一共写了三位父亲，他们都为儿女做什么了？作者既写了女儿懂事，为什么还要写儿子不懂事？(4分)

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21．

（2）窄窄的戈壁公路上跑着的几乎就是我们这一辆汽车，弱小的一叶扁舟样地在大海的波涛中翻涌。

（3）中间在什么地方吃了一顿午饭，然后就昏昏沉沉睡着了。醒来已是半下午了，车子还是不急不躁地跑着。我又一次地把头靠在窗户上，无聊地看着已不成风景的风景。就在这时，我竟然看到了一种熟悉的植物，是的，是那种水乡才能看到的植物——苇！起先我有点不相信自己的眼睛，以为是看错了。当这种植物又一次在我的视线中出现的时候，我真正地看清了，是苇。

（4）在我的感觉里，苇属于弱者，弱者都是以群居的形式出现的，所谓“芸芸众生”。群居才能产生勇气，才能产生平衡，才能产生力量，才会便于生存。苇便是一种群像的结合体，荡漾是她的形容词。我曾在双台河口湿地保护区，在我的家乡渤海湾，在孙犁笔下的白．．

洋淀，都看过面积逾十万亩甚至百万亩的大芦苇荡。那一望无际的芦苇，像纤腰袅娜的女子，一群群相拥相携地在风中悠悠起舞。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》中对一位玉人的思念也是以这美丽的植物为衬物。作为一种最为古老的植物，苇给人们带来的总是美好的向往。很多的女孩借用了苇的名字，那是一种带有情感的、内涵丰富的、柔韧的、温馨的表达与体现。

（5）可眼前这些苇却显得这般瘦削，不成气势。就像初生小女的头发，稀稀落落地表明着生命的再生。或像耄耋老者，以几许羊胡迎风，扬头看着不多的时日。我想象不到在这样荒凉（不只是荒凉，简直是恐怖）的地方，怎么会有苇这种植物生长。是鸟的羽翅？是风的神力？她们真的不该诞生在这里。在白洋淀，沙家浜，苇正牵裳起舞，接受着游人的赞叹；在渤海湾，黄海滩，苇也是丰足地吸吮着大地的乳汁，欢快地歌唱。

(6)这该是植物中的弱女子啊，给她一片（不，哪怕是一点）水，她就敢生根、发芽、开花、摇曳出一片星火，一片阳光。那确实是一小片水，好像是修路开挖出的低洼地，仅仅是存留的一点点雨水，而绝不会是人为的故意，她们就结伴地生长起来，那是多么少的伴儿啊。但女子们还是愿意有伴的，这是她们的天性。孤芳自赏的苇似乎不称为苇，况且在这样的地方她们别说孤芳，连群艳也无可夺目。如果不是我惺忪中的一瞥，一个王姓的男子也就同她们连一目的交情也错过了。

(7)那片水已经剩了一点点，而她们的长大，还不是借助那一点水吗？看她们的样子，也就是刚刚过了童年而进入青春期。那可是戈壁滩，是茫茫大漠，她们会摇曳，会挣扎多久呢？水涸地裂，沙丘涌动，她们都活不了。我已经看到，离水稍远的几株已经干枯颓折。

(8)不过我想，既然作为一种生命，站立于这个世界上，就有她生命的意义和可能。这个生命就会不讲方式，不图后果地向上生长，直至呼出最后一息。苇，或被风收去，或被沙掩埋，都会以她最后的努力，度过她最美丽的时光。苇，你的意思不是萎，是伟！

(9)西部，戈壁，荒漠，苇，我把这样的字眼在寂寞的旅途上相连，竟就连出了一种美妙的景象。

18．本文主体是写“苇”，而开篇却用较多笔墨写了“荒漠”，这样写有什么用意?(3分)_______________________________________________________________________________

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19．