"新文化运动",哪些内容是错误的?

"新文化运动",哪些内容是错误的?
"新文化运动",哪些内容是错误的?

"新文化运动",哪些内容是错误的?
对传统文化的彻底否定
全盘西化论
以拼音字母取代汉字……

新文化运动是由资产阶级激进民主主义者发动的.运动的倡导者忽视人民群众，没有把新文化运动同广大群众相结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里。他们还回避当时对军阀政府的实际斗争，也没有正面提出反帝的任务。以当时的文学革命而论，虽然提出建设“国民文学”，但当时的文学活动也只限于一部分知识分子中，还没有可能普及到工农群众中去。对中国古典文学的一味批判具有片面性。...

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新文化运动是由资产阶级激进民主主义者发动的.运动的倡导者忽视人民群众，没有把新文化运动同广大群众相结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里。他们还回避当时对军阀政府的实际斗争，也没有正面提出反帝的任务。以当时的文学革命而论，虽然提出建设“国民文学”，但当时的文学活动也只限于一部分知识分子中，还没有可能普及到工农群众中去。对中国古典文学的一味批判具有片面性。

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前期因袁世凯的尊孔复古，而对儒学的全盘否定。这是不对的。

对中国文化全盘否定
对西方文化全盘肯定
采用启蒙的而非民间的立场，与普罗大众有隔膜

第一个和第四个的答案加起来就正确了.

郑大华在《“五四”是“全盘性的反传统”的运动吗?》①一文中强调指出，以陈独秀、胡适为代表的五四新文化运动的倡导者和领导者们虽然具有相当的反传统精神，但他们没有也不可能“全盘性的反传统”，他们反对的只是传统之一部分一一儒学及其礼教，他们所以要反儒学、反礼教，除其思想认识的根源外，还有深刻的社会历史根源，有它的历史合理性。而且他们本身也没有脱离传统，传统对他们仍在发生作用。更何况他们在批判传统的同时，...

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郑大华在《“五四”是“全盘性的反传统”的运动吗?》①一文中强调指出，以陈独秀、胡适为代表的五四新文化运动的倡导者和领导者们虽然具有相当的反传统精神，但他们没有也不可能“全盘性的反传统”，他们反对的只是传统之一部分一一儒学及其礼教，他们所以要反儒学、反礼教，除其思想认识的根源外，还有深刻的社会历史根源，有它的历史合理性。而且他们本身也没有脱离传统，传统对他们仍在发生作用。更何况他们在批判传统的同时，也在整理传统，研究传统。袁伟时也认为，那些指责新文化运动“全盘反传统”、造成了中国文化的“断裂”和政治激进的言论，似是而非，与历史事实根本不符。因为：第一，新文化运动没有“全盘否定中国传统文化”；第二，这个运动采用思想文化批评和文学讨论的形式进行，个别论断或有偏颇，但完全没有超出文字讨论和法律之外的激烈行动；第三，在社会生活变迁过程中，它不过是本世纪初以来乃至更早以前思想观念变革过程的延伸；第四，新文化运动是中国现代人文学科和社会学科的开创期，也是中国历史上少有的文化繁荣期之一。②
耿云志强调，把戊戌变法、辛亥革命、五四新文化运动简单地归结为激进主义是错误的，它不是研究历史的结果，而是不研究历史的结果。因为：(1)戊戌变法、辛亥革命、五四运动，都是在内忧外患的形势下，由先进知识分子发动起来的救国运动，具有鲜明的爱国主义性质。(2)每一次运动都是针对旧的专制主义的思想、制
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① 《求索》1991年第6期。
② 袁伟时：《新文化运动与“激进主义”》，《知识分子的立场一一激进与保守之间的动 荡》，第34页。

度和权力而发，都产生了削弱、瓦解旧体制的革命性作用，为以后的历史进步开辟了先路。(3)每一次运动都同时是一次伟大的思想解放运动，为更新人的观念，提高人的素质，解放人的创造力，起了巨大的作用，没有这些运动，中国就没有今天。(4)所有这些运动，都不是少数人凭空制造出来，或煽惑起来的，皆有其不能不发生的根源。(5)历史上的群众运动从来不会很单纯，会有不同思想倾向，不同派别。有的激进，有的稳健，有的保守。他们各有各的作用。今天人们谴责激进主义，是不懂历史的实在情形。他认为，戊戌、辛亥及五四时期的激进主张都起到了不可忽视的历史作用。①

(三)批判激进主义者方法论上的错误
学者们进一步指出，简单将戊戌变法、辛亥革命和五四新文化运动视为激进主义加以否定，这不仅是对史实的错误解读，而且也存在着方法论上的错误。胡绳武认为，这是“把历史与现实联系起来，认为对中国而言，改良是好的，中国只能搞点滴的改良，是激进主义把中国搞糟了”②。与胡绳武的观点相类似，杨天石也一再强调，史学研究领域出现的这一倾向，就研究方法而言，是从假定出发，而不是从事实出发，“他们从现实生活里面得到某种观念，然后用这种观念去往历史上靠。这种做法完全搞错了时代，搞错了具体历史条件。他们研究问题的出发点是从假定出发，而不是从既成的历史事实出发。”他强调，“从假定出发来进行历史研究的风气是不可取的”。③
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① 耿云志：《研究历史要靠历史事实》，《走什么路》，山东人民出版社1997年版，第383页。
② 胡绳武：《历史研究要从史实出发》，《走什么路》，第379页。
③ 杨天石：《历史研究不能从假定出发》，《走什么路》，第384页。

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