作业帮为什么狗肉上不了正席?难道有什么典故?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/09 07:59:52
为什么狗肉上不了正席?难道有什么典故?
为什么狗肉上不了正席?
难道有什么典故?
为什么狗肉上不了正席?难道有什么典故?
我国有着数千年的封建统治,新中国又是在半封建半殖民地的基础上诞生的,就犬文化而言它受历史、地域、时空的限制和影响,有许多不公正、不公平和不客观的评价和偏见,这从我国的文化遗产,从众多的成语、俚语、歇后语的词汇中可以得到印证,几乎所有有关犬的关联词都是贬义的,并且还带有时代特征.我国的文化主流是汉文化,汉族主要是农耕民族,汉先民对犬的感情远不如蒙、藏、维吾尔等游牧民族来得真挚和情深,因为犬为后者参与了他们的狩猎等生产活动,成了他们生产、生活的工具和帮手.汉民则用犬来看家护院,犬在家庭中的地位是最低的,因此汉语中有那么多的贬狗词也就不足为怪了.封建社会实行的是家长式的统治,是不能犯上的,上至朝庭下至普通黎民百姓家,只有造反的梁山好汉敢骂皇帝是狗皇帝.骂狗之声主要是自上而下,皇帝可骂大臣是狗奴才,大臣可骂家人或官阶比其低的人为狗奴才.在家庭生活中家长只有一个,如有人要出气或发泄就会拿狗来开骂或作影射之举.另外对社会中的不合理、不健康、势利、叛逆的现象也都可用狗来作形容,如狗仗人势、狼心狗肺、狐朋狗友、狗眼看人低、偷鸡摸狗、鸡犬不宁、猪狗不如、狗胆包天、狗拿耗子多管闲事、狗屁不通等等不一而足.形容官场裙带风和结党营私的有“一人得道鸡犬升天”、“狐群狗党”等.对封建社会的三从四德则有“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”之说.抗战时期对民族的败类有“狗汉奸”、“狗腿子”和“走狗”的称谓.在现代社会人们对不能合理执法的交通协管员有叫“二狗子”的不雅称号.对现今政治生活中说一套做一套,商业活动中卖假货的斥之谓“挂羊头卖狗肉”,对贪官和不为民办事的官吏则骂他们为“狗官”.
在中国传统文化里狗的形象大多历来卑微,这源自于一种文化传统对其的认定,而非生物意义上或用现在流行的科学意义上的观察、了解和评定.国骂中更有指某人是狗娘养的,这可谓是骂人的最高级形容词.另外“华人与狗不得入内”的牌子则是身处半封建半殖民地时期的民族切肤之通.即使我国有食狗肉的陋习,但“狗肉上不了正席”,说明了国人对狗的蔑视程度是何等的更深蒂固.