——愚公应该移山!可明明不应该 怎么说才能驳倒对方学校搞的辩论比赛 我觉得我抽到的题目不好辩 从哪几个方面答才能不那么被动啊 难度挺高啊!

——愚公应该移山!可明明不应该 怎么说才能驳倒对方学校搞的辩论比赛 我觉得我抽到的题目不好辩 从哪几个方面答才能不那么被动啊 难度挺高啊!
——愚公应该移山!可明明不应该 怎么说才能驳倒对方
学校搞的辩论比赛
我觉得我抽到的题目不好辩
从哪几个方面答才能不那么被动啊 难度挺高啊!

——愚公应该移山!可明明不应该 怎么说才能驳倒对方学校搞的辩论比赛 我觉得我抽到的题目不好辩 从哪几个方面答才能不那么被动啊 难度挺高啊!
愚公应该搬家(移山)
（正方）愚公应该移山
（反方）愚公应该搬家
正方：韩国外国语大学
反方：南京大学
谢谢主席,各位评委,大家好：
今天,我方观点是愚公应该搬家.
众所周知,《愚公移山》出于《列子*汤问》,它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”,它的后篇是“夸父追日”,很显然,原著是要通过这三篇寓言告诉我们,做事不能违背自然规律,不能一味蛮干.愚公的精神可嘉,但做法不可取,我方认为,愚公不应该移山,而应该搬家.
第一,移山破坏自然.愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流,也足够让愚公走向我方观点----搬家了!
第二,移山会对生态造成不良影响.还记得那句经典台词吗：悟空你可真调皮呀,叫你不要乱扔东西呀!砸到小朋友那可怎么办呀,就算砸不到小朋友,砸到花花草草也不好呀!愚公移山,可就不只是砸到花花草草这么简单了!千千万万的动植物将失去自己的家园.而搬家起码可以免去唐僧的唠叨.
第三,给他人造成损失.愚公移山,成日叮叮当当的不说,还有一些没多少文化的人“跳往助之”,须知“京城氏之孀妻,有遗男,始龀”,同学们,这可是吸取知识的年龄呀!唉!难怪连神都看不下去.
第四,愚公的子孙真的能“无穷匮”吗?愚公全家去移山了,谁种地?我就不明白了,愚公会有能养活全家的退休工资?另外,这样不可理喻的家庭,对方辩友口口声声称赞,难道对方四位女辩友愿意到这样的家庭去移山?就算他后代找到了媳妇,哪里有时间生孩子?就算生下了孩子,哪里有时间去照顾?就算孩子长大了,难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻?与其把无尽的负担压给后人,倒不如搬到一番新天地,可以代代欢乐.
第五,客观上愚公移山也不可能成功.须知“太行、王屋二山,方七百里,高万仞”,那是一个什么概念?粗略计算一下,两座山约合土石234万亿吨.愚公把土运到“渤海之尾,隐土之北”,就算每年往返一次,每次5吨,也要五千个100亿年.而科学家告诉我们,地球的寿命总共是100亿年左右,也就是说当人类都把家搬到了太空,并且对地球无限缅怀的时候,愚公还在不曾毁山之一角啊!
综上所述,移山费时费力、害人害己、而且违背自然规律；而搬家经济实惠,效率高,前景好,而且环保.
山不转,水要转,水不转了,人要转,面临如此两座大山,毫无疑问,愚公应该搬家.
谢谢!
(自由辩论)
1.
正方一：刚才对方辩友说,在韩国从来没有过移山的例子,好像对方辩友对韩国的了解不大够吧!在韩国移山填海的例子可不少.在韩国西海边,我们通过移山填海工程把大海改为肥沃的农土田呀!
反方三：那么贵国说“三千里锦绣河山”,是不是说贵国“三千里土地都是困难”哪?对方同学把山当作困难,我们知道困难是人的困难,山是一个物质实体.请问“惩北之塞,出路之迂也”如何解释?（掌声）
正方四：请指教,山是物体吗?不是.山就是我们人类的伟大崇高精神.
反方三：看来对方辩友今天还是没有明白困难到底是什么.我们说困难就是交通不便,而对方辩友要愚公和他的子孙世世代代背上移山的包袱.请问交通从何而来呢?
正方三：对方辩友的主张好象让我们感觉到客观条件非常重要,而且我们要重视这个现实性.但是孟子说过：“天时不如地利,地利不如人和.”这就是强调客观条件不管怎么重要,都不如人的主观意志重要.主张搬家不外乎舍本逐末,“金钟倒置也!”（掌声）
2.
正方三：生物学的基本常识就是,人体内有病毒侵入的时候,一旦克服可能形成抗体,就是抵抗能力,但是没有抗体的人可能会招致死亡啊!同样的嘛,在困难面前常常搬来搬去,回避问题,其结果不言而喻,不堪设想的了!（掌声） 正方:也有人说,这样一来,愚公就不是“愚公”了,更不是受人尊敬、值得学习的榜样了.愚公移山的精神之所以可贵,就在于他想了常人不敢想的事,做了常人不能做的事,付出了常人难以付出的努力.愚公精神在当代仍值得我们学习.
愚公移山精神的精髓,就是信仰、信念、信心和实干.信仰正确、信念坚定、信心充足,才会为伟大的事业奋斗终身.事业的成功与实干密不可分.我们今天看了《愚公移山》,就应该像愚公一样直面困难,求真务实,埋头苦干.有了这样一股劲头,就没有克服不了的困难,没有干不成的事业.
反方:他为什么不“搬家”呢?一家几口背上行李,翻过大山,走不多远,就可以到达洛阳、郑州、西安这些大城市.如果嫌城市喧闹,还可以定居在华北平原土地肥沃的村庄；
愚公确实很愚,而且愚得不可理喻.不是吗?以自己的残年去挖“方七百里,高万仞”的两座大山不说,还要连累子子孙孙世世代代.人没有改变自然地权利,只是人类的痴想.耗时长,耗费精力大,把自己的意志强加于子孙后代身上.“靠山吃山,靠水吃水,那他吃什么”或“他应该搬家”
一辩：开篇立论
今天,我方观点是愚公应该搬家. 理由如下
第一点,是从原著中总结出来的.众所周知,《愚公移山》出于《列子*汤问》,它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”,它的后篇是“夸父追日”,很显然,原著是要通过这三篇寓言告诉我们,做事不能违背自然规律,不能一味蛮干.愚公的精神可嘉,但做法不可取.
第二点,是从现实生活中总结出来的.现代社会是追求效率的时代,需要的是便捷而明确的方法和思路处理事件.我方所说的搬家,并不是逃避,而是要选择一个适当的方式来使我们解决困难事半功倍.
而今天在这个物欲横流的世界里,我们只有运用搬家这种便捷高效的方式,才能更轻松,不至于活得那么累.同时,对方辩友一再强调直面困难,难道对方辩友所说的直面困难就是要我们放弃便捷的方式而去追求繁琐吗?
山不转,水要转,水不转了,人要转,面临如此两座大山,毫无疑问,愚公应该搬家.
谢谢!
二辩：从历史角度
面对困难,就像是一场战斗.而搬家,就印证了毛泽东的战略思想——游击战,也就是迂回.换一种角度,从另一方面来更有效地解决问题.长征便是一个很好的例子.他并不是对方辩友所说的逃避,而是另辟蹊径的去解决问题,恰恰,如同搬家一样,他很好的解决了困难而且奠定了成功的基础.而反过来看,对方一再强调着直面困难,难道只有像愚公一样,硬碰硬的拼才叫做“直面”吗?同样,这里也有很好的例子.也是在战斗中,王明、博右的错误思想直接导致了第五次反围剿的失败,而他们提出的思想恰恰就是硬碰硬,他们就是钻入了“死移山”的牛角尖里.不会灵活,不会迂回,只有死路一条!难道如山的史实还不足以说明一切吗?
三辩：拉入现代社会
我放再一次声明,我们所说的搬家并不是在逃避困难,而是用另一种迂回的方式来解决问题.一味的埋了头,扎根于移山,则就是在思想上钻入了牛角尖,毕竟解决问题不只有一种方法.从另一方面,移山是需要消耗的,它浪费了人力、物力,但利用这些我们却可以做许多其他的事.而且用种笨拙的方式消耗的时间也会可想而之,于是很有可能在困难还没有解决,就已经失败了,或出现更多困难,这恶性循环难道是对方辩友所希望看到的吗?
自由辩论
反方三：看来对方辩友今天还是没有明白困难到底是什么.我们说困难就是交通不便,而对方辩友要愚公和他的子孙世世代代背上移山的包袱.请问交通从何而来呢?
正方三：同样的嘛,在困难面前常常搬来搬去,回避问题,其结果不言而喻,不堪设想的了!（掌声）
反方三：首先再次说明一下,我们所说的意义上的搬家并不是指逃避困难,而是一种以迂回的方式解决问题.其次,我们回到题目——愚公移山.这是古人在编写故事是便给出来的名字——愚公.这名字不像张三、李四那样随便给出来的,既然叫愚公,那么便映射的说明了愚公的做法是愚的,不然为什么不叫“智公”呢?
正方二：不毛之地,险山峻岭,处处看到大石头,谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生活困难呢?世界上哪有十全十美的“桃花源”呢?
反方二：是啊!所以说愚公搬家它不是逃避困难,因为他要在新的地方去建设家园.如果愚公搬家是逃避困难,那么“搬家公司”是不是“帮人逃跑公司”呢?（笑声,掌声）
正方三：对方辩友好像主张搬家比移山容易,但是,山是看得见的障碍,而搬家的路途中应该是怎么样的呢?搬家的路途中可以暴雨连天、饥寒交迫,可能碰到土匪啊!而且搬家了以后也可能水土不服,语言不通,还有昏君的暴政啊!搬家以后还会有山的可能性啊!
反方一：对方辩友所说的种种困难都是难免的,即使移走了山,住回原地,谁知道以后是不是会有更多的困难出现.同样有困难
,选择的方式一样简单,一个词——成本.解决交通的问题,有两个方法：第一,移山；第二,搬家.同样是解决办法,当然要选择成本低、简便易行的方式.
四辩总结陈词：
首先,有了搬家才有了人类进步.从树上搬了下来变成人直立行走,从洞穴里搬出来人开始刀耕火种,从封闭落后的小山村里搬出来,我们又开始辞别了小农经济走向工业文明.搬家是进步的阶梯.
其次,搬家意味着打破封闭僵化的思维模式,提倡功效结合的思维方法.也意味着人员、物资、信息的合理流动.而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础.
第三,搬家是在和谐之中求进取,应该做到人与自然活谐相处.果像对方辩友所说的那样,因为出入之迂就破土滥挖,岂不破坏生态.“千山鸟飞绝,万径人踪灭”了吗?而且移山式的行为反映的是人是万物的主宰的陈旧观念,已给人类带来巨大灾难.1988年美国《时代周刊》评选出的全球头号新闻人物竟是我们伤痕累累的地球.两相比较,高下立分.
第四,愚公搬家体现了创新意识,破除守土重迁的传统观念以坦荡的胸襟面对世界.
第五,愚公搬家也体现了仁爱的情怀,自己搬了家,可使千千万万的动植物免于受害嘛.
最后,愚公搬家更体现了积极进取的热情,向自我挑战的勇气.九十岁的愚公要去另一片天空下重建家园,真是敢为天下先善为天下先呀.
综上所述,愚公搬家集中了中华民族务实之中求应变,应变之中求进取的科学精神,这是时代旋律、时代需要、搬家思维. 有道是,穷则变,变则通,通则久.我们只有务实,应变进取,才能破旧立新,再造辉煌.谢谢.
反方立论：
今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择,但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍.一条路,愚公率子孙万代挖石运土,移山填海.另一条路是移民新风,举家搬迁修建家园.究竟何去何从,我们和对方辩友是志同而道不合.我们双方都有锲而不舍迎难而上克服困难的决心和意志,但对方辩友选择了移山,既不现实,也不科学,而我方观点是搬家,这是一种新思维,体现了中华民族务实之中求应变,应变之中求发展的科学精神.
我将从以下几方面阐述我方的观点.
首先,人的精神固然重要,但不能片面无限夸大而违背自然规律.愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律.让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去掉一座山去填一个海,破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在.
其次,我们知道,问题有多种,有的只有一种解决方法,那么我们无法选择.而有的则有多种方法,正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢?
再次,无论是搬家,还是移山,它最终的目的,都是更好的与外界沟通.既然解决的问题相同,那么肯定要选择一种既现实又可行的方法.试想,山就这么移下去,至少需要多少代人,而生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗?而愚公搬一家所用的时间若用来移山,可又能挑几担土呢?如此劳民伤财,还不如一切从实际出发,不断地打破封闭的凝固,创造开放和流动是历史进步之所在.
综上所述,一边是移山事倍而无功.一边是搬家事半而功倍.一边是移山的辛苦和汗水,一边是搬家的大智和大勇.一边是封闭山村的无奈,一边是外面世界的精彩.何去何从,相信各位都会做出明智的选择.
＜1＞搬家只需几日 而挖山需要几十年
衡量一下便可知道哪个更省时
时间就是生命 不可虚度
＜2＞搬家有利于子孙成长
古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围
终日困在大山 如何能增长见识?
＜3＞搬家有利于提高生存能力
在大山里靠山吃山 基本上不用任何技术
而到外面之后没有山了 怎么办?
适应 只有适应 学习新的技术来谋生
＜4＞搬家可以让你重新开始
搬到一个陌生的地方后
你可以重新树立自己的形象 抹杀掉以前的自己
谁也不知道你的过去