如何从哲学角度形容‘钱’?

如何从哲学角度形容‘钱’?
如何从哲学角度形容‘钱’?

如何从哲学角度形容‘钱’?
哲学和钱
张丰乾


哲学和钱看起来如此之远,以至于有哲学的人和有钱的人、没有哲学的人和没有钱的人之间总是互相鄙夷、势不两立.实际上,哲学和钱之间是如此之接近,以至于我们根本无法把它们剥离开来.
（一）
哲学如果没有影响人的思想,本身毫无用处,就像钱如果不用来支出,就是一堆纸片而已.人们一般这样定义货币,也就是钱：“是价值的一般代表,可以购买任何别的商品”.正因为“钱”不是任何特定的有用的东西,所以它才能成为“通货”.大米,不去交换,还可以吃,而钱本身却不能填肚子,它必须去购买其他特定的东西才有用处.
哲学,被理解为人类思维的最高形式,正因为它不是任何具体的科学或者思维活动,所以才能渗透到各个学科和日常行为之中,有管理哲学、教育哲学、经营哲学、打乒乓球的哲学等等.哲学如果不指向特定的思维对象,它也是毫无用处的.
（二）
考察一下钱的来历是很有意思的,“钱”本来是古代类似于铁铲的一种农具,在《诗经》中就有记载,大概是比较通用的缘故,人们依照它的样子制作出金属货币,取名曰“泉”,意思是像泉水一样到处流行.（见《辞源》引宋洪遵《泉志》）古代因此有叫“泉府”的官名,掌管国家的税收、货物的流通等等.（见《周礼·地官·泉府》）“古之为市,所有易所无.布、币、金、刀、龟、贝之法穷,钱始行.”（《正字通·金部》）设立市场的目的,就是让人们拿着自己有的东西换取自己没有的东西,各类具有实用价值的物品都无法担当货币的职责了,才出现了钱.尽管“钱”的样式千变万化,但它的特性在于“无用之大用”,古今中外概莫能外.
“哲学”是近代从日本输入进来的词,中国古代把研究哲学、探索哲学叫做“求道”,宣传哲学、实践哲学叫做“弘道”.“道”的本意其实很简单,就是路的意思,“求道”和“弘道”的人就是给自己或者别人乃至万物,找一条“路”出来.用张载的话来说就是“为天地立心、为生民立命”.
宋朝有个无名诗人,在客店的墙上题了两句诗：“天不生仲尼,万古长如夜”,冯友兰先生说：“这是以孔子为人类的代表.他应当说：‘天若不生人,万古长如夜.’在一个没有人的世界中,如月球,虽然也有山河大地,但是没有人了解,没有人赏识,这就是‘长如夜’.自从人类登上月球,它的山河大地方被了解,被赏识.万古的月球,好像点了一盏明灯,这就不是‘长如夜’了.地球和其他星球的情况,也是如此.地球上的山河大地是自然的产物,历史文化则是人的创造.人在创造历史文化的时候.他就为天地‘立心’了”.
《老子》曰：“道生一,一生二,二生三,三生万物”.所谓“生”,乃是说“世界”并非本来如此,亦非一直如此,而是生生不息、日新而月异.一可以理解为生命,二可以理解为人类,三可以理解为文化.（二和三在这里不是数量词,而是序数词）生命界中孕育出了人类,人类创造了文化.“三生万物”,万物通过文化———只有通过文化,才能获得生的机会和生的意义,于是有生机盎然的世界.哲学正是处于文化的核心.而钱则作为和哲学对峙的另外一极,和哲学一起左右着人们的生活.
对哲学和钱的理解,都应该放在“关系”当中.因为哲学,人和世界有了关系,同时,只有人参与世界,和他物、和他人发生了关系,哲学才会产生、才会有用；就像钱使得买和卖的关系成为可能,同时在买与卖的关系中才能真正成为“钱”,真正有用一样.
“没有钱是万万不能的”,对哲学家也是如此.没有哲学呢?就可能是“万古长如夜”,“社会”、“文化”都无从谈起.第一个站起来的猴子、第一个走出洞穴的“囚徒”、钻木取火的燧人氏,他们的行动是一种哲学行动,因为这些行动从根本上改变了人的生存状态.所有的“革命”,政治的、经济的、文化的、社会的、科学的,只有在哲学的层次上才能发生.在任何一个领域,能够自成一“家”的人,都是离哲学最近的人.“钱”的出现,同样具有哲学意义,它使得交换成为构成社会生活的最基本方式.最会赚钱的人,肯定有异于常人的思维,至少有独到的管理哲学或者经营哲学.
（三）
我们的日常生活,举手投足、吃喝拉撒,似乎和哲学很远,其实我们每时每刻都在寻求出路：权衡得失、辨别美丑、决定取舍———这些都是哲学行动.是这些行动,或者说,是你的哲学,使得“你”成为“你”———既区别于“我”、又区别于“他”的“你”.这些行动构成了你的存在状态,就像你在不停地花钱一样,你也需要不停地花哲学,不管是你自己的,还是别人的.人的生活就是“哲学”加“钱”.你脑袋里的哲学和你口袋里的钱发生了变化,你的生活就会发生变化.
哲学可以分为一般意义上的哲学和在日常行为以及具体科学研究中所使用的哲学,就像钱可以分为被研究的钱和被花的钱一样.哲学家和经济学家都是少数人的职业.哲学家在日常生活中往往是“呆若木鸡”,经济学家也往往是“相对贫困”,就像设计飞机的不见得会开飞机一样.
哲学和钱一样,有时也会带来灾难.人们之间的冲突乃至战争,要么为哲学、要么为钱.一旦为了其中的一个,另一个就会如影随形,不管你是否意识到了.事实上,哲学和钱是特性一致、相互依存而又大相径庭、相互对峙的两极.它们共同构成了人类生活的坐标系,而又无时无刻不渗透在人类的生活之中.大多数人只是埋头挣钱而没有想到去增加自己的哲学.
实际上,没有哲学是比没有钱更要命的事.
处理好了哲学和钱的问题,也就处理好了人生的问题.

首先，钱是客观规律发展的结果 资本论就是写钱是怎么产生的，写得很详细
第二，钱是一个矛盾的个体。既价值和使用价值相分离。
第三，钱是社会性的
应该就这么多吧 把上面三点加以发挥就能写几千字了

钱，就是一种被人类创造出来，用于强奸自己的肉体、灵魂，而终于后悔创造了它，，但又不得不继续被它强奸的东西。

现代人被钱异化了，本来钱是由人创造出来为人所使用的，但是现代人都处于金钱的统治之下，被钱牵着鼻子走。

钱殇 （谓语小丝）
把精神追求的风筝放上天空，白云从此对理想投过美丽和热烈的拥抱。醉，原来并不仅仅局限为酒；向一切想入非非的思绪靠拢，升华的追求每每忘记了自我，无边无际地朝四面八方漫游……但绝不是船！拉纤的您、我总在无边地关注，风的方向决定了心的飞翔，现实着无论如何还得把根留在地上，生活着；
敲开时代的天窗，把岁月的四季不断地放入池塘，人生的课目竟不再高大，学习变的复杂和抽象；形象...

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钱殇 （谓语小丝）
把精神追求的风筝放上天空，白云从此对理想投过美丽和热烈的拥抱。醉，原来并不仅仅局限为酒；向一切想入非非的思绪靠拢，升华的追求每每忘记了自我，无边无际地朝四面八方漫游……但绝不是船！拉纤的您、我总在无边地关注，风的方向决定了心的飞翔，现实着无论如何还得把根留在地上，生活着；
敲开时代的天窗，把岁月的四季不断地放入池塘，人生的课目竟不再高大，学习变的复杂和抽象；形象在过程中您绝对不可想象：它，对未来总有些莫明其妙的彷徨——钱，在交换中特别的表演着这种形象……兑现，变换；拥有，失去；将生活搅和成了一锅汤。喝着的味道，居然不如品尝！？恨的您，居然会不想再进厨房；可习惯的脚，本能的总要朝着那个眼钻去……从此，把“挣”的劳动含义调换成了渴疗的涵义；“苦钱”两字居然把幸福的快活素描的无比深刻；人生的实体由之与精神紧紧相连成为事实，现实缺少了其中的任意价值，残酷将永恒地再一次将您逼入现实；惆怅去吧，无边的羊。难怪古代的钱，要把它的形状铸成了一把刀或铲？！而后的工艺，则又把它穿凿做了一个眼……
看不开的人，总会在里面完成了他一生的归宿；想不到的人，常被它“挨宰”；变成它的人，人的一生再没有了缘……都是一种动物，区别于其它的生物，相似成无边的相似。把《相对论》的理论绵延进《相似论》，您、我、他都会感觉好笑；可荒唐总在传染着荒唐，逻辑把哲学也给逻辑做了逻辑；把亚里斯多德笑的眯成了一条缝。世界由此变的狭窄起来；
白昼让给了群星的璀璨，黑暗的舞伴自然成了“钱”。孔方兄领导了人生，人生做弟弟当然只有听从的份；把所有的希望投送给小孔成像的伟境，再大的景深也受像素的拘束；您一定没有想到。他想到了。交流篡改做了交换，想品尝都难！！
拿起那把没柄的匙吧，勇敢地冲入汤里。下海的辽阔虽没有搏击的胸怀，钓一席“麻辣烫”原也不烦；都为自己苦的。幸福来源于辛苦，只是不要辛酸就成；当哪夜晚的歌厅把歌喉撑开，一意的放纵悠扬着想把生活放松，劳累的啤酒总把人浸泡在疲倦的沙发上睡觉。一个画外音冷不丁地使人打起了寒颤：“去死吧！！”
惊醒了一条鱼。大批的虾依然睡着。当那天法官走向审判台，沉重的法锤敲出了一系列触目惊心的数字：贪、骗、抢、偷、贩……他的目光才吃力地抬了起来，“咕噜，咕噜”的都囊着：“我不要钱！”但，为时已晚；笑，原也是一种沉重的负担……你不会理解。他会……只是无奈；
总也有哲人说：“人生，原不是财产！财产，更不止金钱。”可市俗却强大的站着。固执原不低于铁块。把拥抱的白云吓跑；距离出无边的距离；只有昆虫，无休无止地扒在轻飘飘的地上；
人生的车轮，隆隆着朝前辗过。只留下了一条深深的辙……向前方奔去；
钱的理想，竟也简单：是一枚圆圆的车轮；货载了人生；只是人，不要变成了钱！！

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钱，其实是个很贱的东西。但，人就跟钱一样。

等价物

一般等价物

钱不存在，是个虚拟的玩意。社会需要就产生了呗。

钱是运动的,而人们往往太渴望钱静止在自己手里而带来灾难.

钱非钱。

钱是万能的！ 哪些否定这句话的人
只不过 不会去 运用罢了！

一种交易的货币

从哲学角度形容“钱”，它不过是身外之物
从现实世界形容“钱”你离开它就不能活
人就是这样，总是被支配着活，缺乏物质资源的时候本能地一味追求金钱，当然人在肚子饿的时候，肯定不会去想别的，他只会想到怎么填饱肚子，填饱肚子之后又会想过的更好些，待到满足了物质条件后，自然会去追求精神资源。
所以人应该分成两半，一半是身体，一半精神，身体没有物质保障无法生存，精神不丰富，活着就没劲。...

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从哲学角度形容“钱”，它不过是身外之物
从现实世界形容“钱”你离开它就不能活
人就是这样，总是被支配着活，缺乏物质资源的时候本能地一味追求金钱，当然人在肚子饿的时候，肯定不会去想别的，他只会想到怎么填饱肚子，填饱肚子之后又会想过的更好些，待到满足了物质条件后，自然会去追求精神资源。
所以人应该分成两半，一半是身体，一半精神，身体没有物质保障无法生存，精神不丰富，活着就没劲。
不然你看那些富豪或大企业家他们追求的是什么，获取更多的金钱只是表面的印象，他们其实比一般人更对精神世界充满渴求，他们心中的爱情，亲情，友情可能要比别人更加珍惜，让你整天过富豪的生活你或许会过不厌，但没有感情的日子即使再富你也会空虚，说多了也无益，等你有一天为了金钱奋斗成功后，你就会明白到时候你最要的是什么了。

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