诸子百家中的名家公孙龙除了有《白马非马》的诡辩论,还有什么诡辩论“白马非马”,可乎?曰：“可.”曰“何哉?”曰：“马者,所以命形也；白者,所以命色也.命色者非命形也.故曰：‘白马

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诸子百家中的名家公孙龙除了有《白马非马》的诡辩论,还有什么诡辩论“白马非马”,可乎?曰：“可.”曰“何哉?”曰：“马者,所以命形也；白者,所以命色也.命色者非命形也.故曰：‘白马
诸子百家中的名家公孙龙除了有《白马非马》的诡辩论,还有什么诡辩论
“白马非马”,可乎?曰：“可.”曰“何哉?”曰：“马者,所以命形也；白者,所以命色也.命色者非命形也.故曰：‘白马非马’.”曰：“有白马不可谓无马也.不可谓无马者,非马也?有白马为有马,白之,非马何也?”曰：“求马,黄、黑马皆可致；求白马,黄、黑马不可致.使白马乃马也,是所求一也.所求一者,白者不异马也.所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?可与不可,其相非明.故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣!”

诸子百家中的名家公孙龙除了有《白马非马》的诡辩论,还有什么诡辩论“白马非马”,可乎?曰：“可.”曰“何哉?”曰：“马者,所以命形也；白者,所以命色也.命色者非命形也.故曰：‘白马
绝对不是诡辩,只不过公孙龙没有像当代哲学那样提出什么完整的理论.只是单单提出一句话人们无法理解,又因为只是寥寥几字也不好完全反驳就被归为诡辩了.历史上只有一句话的理论大多都被归为诡辩,但是大多都是先哲们的天才般的灵感.现代哲学思想虽然长篇大论,但不见得正确.“白马非马”个人觉得和当代的结构主义很相像,结构主义认为整体的性质不但超出个体性质而且决定个体性质.白马作为个体当然并不具有马的全部性质,就像一些人类学家主张的通过了解人类来研究人而不是以往那样通过了解人来研究人类.所以个人觉得只有人类而不存在人,同理只有马而无白马.离开整体无所谓部分,部分的性质由整体决定.当然讨论这个问题要脱离白马不白马,这只是个引子,涉及是思维,和客观实际不管.

诸子百家中的名家公孙龙除了有《白马非马》的诡辩论,还有什么诡辩论“白马非马”,可乎?曰：“可.”曰“何哉?”曰：“马者,所以命形也；白者,所以命色也.命色者非命形也.故曰：‘白马公孙龙的“白马非马”怎解?我国战国时期的诸子百家中有一位名家——公孙龙,他曾提出“白马非马”的论断.这也是公孙龙学派的著名辩论命题.从分类的角度看,如何理解其合理性?（请在本公孙龙为什么说白马非马怎样反驳公孙龙的“白马非马”论公孙龙的“白马非马”之说白马非马是什么,公孙龙是怎么说的? 公孙龙白马非马论的内容是什么? 公孙龙的“白马非马”什么意思公孙龙白马非马论的内容是什么? 求秦时明月之诸子百家27 白马非马中天明与公孙玲珑之间辩论的台词战国的名家代表人物公孙龙有哪些著名辩论? 诸子百家中的名家,杂家,代表人物是谁? 公孙龙的“白马非马”之说是怎么辩论的? 公孙龙提出的白马非马的观点具体是什么意思? 有谁知道公孙龙提出的『白马非马论』?如果知道,你是怎样理解这个论点的? 帮忙翻译一段古文《公孙龙子》一则《白马非马》“白马非马”,可乎?曰：“可.”曰“何哉?”曰：“马者,所以命形也；白者,所以命色也.命色者非命形也.故曰：‘白马非马’.”曰：“有白求公孙龙的{白马非马}译文原文“白马非马,可乎?”曰：“可.”曰：“何哉?”曰：“马者,所以命形也.白者,所以命色也.命色者,非命形也,故曰白马非马.”曰：“有白马,不可谓无马也.不可谓战国的名家代表人物惠施与公孙龙,各自有哪些著名的辩论?