贞观十二年（638）,魏征看到唐太宗逐渐怠惰,懒于政事,追求奢靡,便奏上著名的?,并列举

贞观十二年（638）,魏征看到唐太宗逐渐怠惰,懒于政事,追求奢靡,便奏上著名的?,并列举
贞观十二年（638）,魏征看到唐太宗逐渐怠惰,懒于政事,追求奢靡,便奏上著名的?,并列举

贞观十二年（638）,魏征看到唐太宗逐渐怠惰,懒于政事,追求奢靡,便奏上著名的?,并列举
十渐不克终疏,贞观十二年（638）,魏征看到唐太宗逐渐怠惰,懒于政事,追求奢靡,便奏上著名的《十渐不克终疏》,列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化. 　　臣观自古帝王受图定鼎,皆欲传之万代,贻厥孙谋.故其垂拱岩廊,布政天下.其语道也,必先淳朴而抑浮华；其论人也,必贵忠良而鄙邪佞；言制度也,则绝奢靡而崇俭约；谈物产也,则重谷帛而贱珍奇.然受命之初,皆遵之以成治；稍安之后,多反之而败俗.其故何哉?岂不以居万乘之尊,有四海之富,出言而莫己逆,所为而人必从,公道溺于私情,礼节亏于嗜欲故也?语曰：“非知之难,行之为难；非行之难,终之斯难.”所言信矣. 　　伏惟陛下年甫弱冠,大拯横流,削平区宇,肇开帝业.贞观之初,时方克壮,抑损嗜欲,躬行节俭,内外康宁,遂臻至治.论功则汤、武不足方,语德则尧、舜未为远.臣自擢居左右,十有余年,每侍帷幄,屡奉明旨.常许仁义之道,守之而不失；俭约之志,终始而不渝.一言兴邦,斯之谓也.德音在耳,敢忘之乎?而顷年以来,稍乖曩志,敦朴之理,渐不克终.谨以所闻,列之于左： 　　陛下贞观之初,无为无欲,清静之化,远被遐荒.考之于今,其风渐坠,听言则远超于上圣,论事则未逾于中主.何以言之?汉文、晋武俱非上哲,汉文辞千里之马,晋武焚雉头之裘.今则求骏马于万里,市珍奇于域外,取怪于道路,见轻于戎狄,此其渐不克终一也. 　　昔子贡问理人于孔子,孔子曰：“懔乎,若朽索之驭六马.”子贡曰：“何其畏哉?”子曰：“不以道导之,则吾仇也,若何其无畏?”故《书》曰：“民惟邦本,本固邦宁.”为人上者,奈何不敬?陛下贞观之始,视人如伤,恤其勤劳,爱民犹子,每存简约,无所营为.顷年以来,意在奢纵,忽忘卑俭,轻用人力,乃云：“百姓无事则骄逸,劳役则易使.”自古以来,未有由百姓逸乐而致倾败者也,何有逆畏其骄逸而故欲劳役者哉?恐非兴邦之至言,岂安人之长算?此其渐不克终二也. 　　陛下贞观之初,损己以利物,至于今日,纵欲以劳人,卑俭之迹岁改,骄侈之情日异.虽忧人之言不绝于口,而乐身之事实切于心.或时欲有所营,虑人致谏,乃云：“若不为此,不便我身.”人臣之情,何可复争?此直意在杜谏者之口,岂择善行者乎?此其渐不克终三也. 　　立身成败,在于所染,兰芷鲍鱼,与之俱化,慎乎所习,不可不思.陛下贞观之初,砥砺名节,不私于物,惟善是与,亲爱君子,疏斥小人.今则不然,轻亵小人,礼重君子.重君子也,敬而远之；轻小人也,狎而近之.近之则不见其非,远之则莫知其是.莫知其是,则不间而自疏；不见其非,则有时而自昵.昵近小人,非致理之道；疏远君子,岂兴邦之义?此其渐不克终四也. 　　《书》曰：“不作无益害有益,功乃成；不贵异物贱用物,人乃足.犬马非其土性不畜,珍禽奇兽弗育于国.”陛下贞观之初,动遵尧、舜,捐金抵璧,反朴还淳.顷年以来,好尚奇异,难得之货,无远不臻,珍奇之作,无时能止.上好奢靡而望下敦朴,未之有也.末作滋兴,而求丰实,其不可得亦已明矣.此其终不克终五也. 　　贞观之初,求贤如渴,善人所举,信而任之,取其所长,恒恐不及.近岁以来,由心好恶,或众善举而用之,或一人毁而弃之,或积年任而用之,或一朝疑而远之.夫行有素履,事有成迹,所毁之人,未必可信于所举,积年之行,不应顿失于一朝.君子之怀,蹈仁义而弘大德；小人之性,好谗佞以为身谋.陛下不审察其根源,而轻为之臧否,是使守道者日疏,干求者日进.所以人思苟免,莫能尽力.此其渐不克终六也. 　　陛下初登大位,高居深视,事惟清静,心无嗜欲,内除毕弋之物,外绝畋猎之源.数载之后,不能固志,虽无十旬之逸,或过三驱之礼.遂使盘游之娱,见讥于百姓,鹰犬之贡,远及于四夷.或时教习之处,道路遥远,侵晨而出,入夜方还.以驰骋为欢,莫虑不虞之变,事之不测,其可救乎?此其渐不克终七也. 　　孔子曰：“君使臣以礼,臣事君以忠.”然则君之待臣,义不可薄.陛下初践大位,敬以接下,君恩下流,臣情上达,咸思竭力,心无所隐.顷年以来,多所忽略.或外官充使,奏事入朝,思睹阙庭,将陈所见,欲言则颜色不接,欲请又恩礼不加,间因所短,诘其细过,虽有聪辩之略,莫能申其忠款.而望上下同心,君臣交泰,不亦难乎?此其渐不克终八也. 　　“傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满.”四者,前王所以致福,通贤以为深诫.陛下贞观之初,孜孜不怠,屈己从人,恒若不足.顷年以来,微有矜放,恃功业之大,意蔑前王,负圣智之明,心轻当代,此傲之长也.欲有所为,皆取遂意,纵或抑情从谏,终是不能忘怀,此欲之纵也.志在嬉游,情无厌倦,虽未全妨政事,不复专心治道,此乐将极也.率土乂安,四夷款服,仍远劳士马,问罪遐裔,此志将满也.亲狎者阿旨而不肯言,疏远者畏威而莫敢谏,积而不已,将亏圣德.此其渐不克终九也. 　　昔陶唐、成汤之时,非无灾患,而其圣德者,以其有始有终,无为无欲,遇灾则极其忧勤,时安则不骄不逸故也.贞观之初,频年霜旱,畿内户口并就关外,携负老幼,来往数年,曾无一户逃亡、一人怨苦,此诚由识陛下矜育之怀,所以至死无携贰.顷年已来,疲于徭役,关中之人,劳弊尤甚.杂匠之徒,下日悉留和雇；正兵之辈,上番多别驱使.和市之物不绝于乡闾,递送之夫相继于道路.既有所弊,易为惊扰,脱因水旱,谷麦不收,恐百姓之心,不能如前日之宁帖.此其渐不克终十也. 　　臣闻“祸福无门,唯人所召.”“人无衅焉,妖不妄作.”伏惟陛下统天御宇十有三年,道洽寰中,威加海外,年谷丰稔,礼教聿兴,比屋喻于可封,菽粟同于水火.暨乎今岁,天灾流行.炎气致旱,乃远被于郡国；凶丑作孽,忽近起于毂下.夫天何言哉?垂象示诫,斯诚陛下惊惧之辰,忧勤之日也.若见诫而惧,择其而从,同周文之小心,追殷汤之罪己,前王所以致礼者,勤而行之,今时所以败德者,思而改之,与物更新,易人视听,则宝祚无疆,普天幸甚,何祸败之有乎?然则社稷安危,国家治乱,在于一人而已.当今太平之基,既崇极天之峻；九仞之积,犹亏一篑之功.千载休其,时难再得,明主可为而不为,微臣所以郁结而长叹者也 　　臣诚愚鄙,不达事机,略举所见十条,辄以上闻圣听.伏愿陛下采臣狂瞽之言,参以刍荛之议,冀千虑一得,衮职有补,则死日生年,甘从斧钺.