作业帮“此谓知本,此谓知之至也”的意思和用处大学里面的格物致知,和本末始终.与这个最后一句“此谓知本,此谓知之至也”有什么关系.上一段是齐家治国平天下,格物致知.下一段则是“自天子以
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/14 07:17:17
“此谓知本,此谓知之至也”的意思和用处大学里面的格物致知,和本末始终.与这个最后一句“此谓知本,此谓知之至也”有什么关系.上一段是齐家治国平天下,格物致知.下一段则是“自天子以
“此谓知本,此谓知之至也”的意思和用处
大学里面的格物致知,和本末始终.与这个最后一句“此谓知本,此谓知之至也”有什么关系.上一段是齐家治国平天下,格物致知.下一段则是“自天子以至于庶民,壹是皆以修身为本.其本乱而末治者,否矣.其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也.此谓知本,此谓知之至也”意思大概就是想要本末倒置,部分轻重就想要做好一件事情,是不可能的.但最后一句话我愣是没看懂
“此谓知本,此谓知之至也”的意思和用处大学里面的格物致知,和本末始终.与这个最后一句“此谓知本,此谓知之至也”有什么关系.上一段是齐家治国平天下,格物致知.下一段则是“自天子以
此谓知本,此谓知之至也
【此谓知本[1],此谓知之至也.[2]】
[1]程子曰：“衍文也.[2]此句之上别有阙文,此特其结语耳.
右传之五章,盖释“格物”、“致知”之义,而今亡矣.间尝窃取程子之意以补之,曰：“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也.盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也.是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极.至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣.此谓物格,此谓知之至也.”
[1]此章旧本通下章,误在经文之下.
【释义】
明德存在决定意识,这是独一无二的真理.任何物质不生思想意识.物之形象反映在明德体中,谓之见.见形象表面之真切,而后生意,再识物,这是第一个认识.因不见其内,切磋琢磨、剖析内在、认识本质,这是明德本俱之智慧.据不同物质,立名分类知万物.通过知物之本质根源而知明德识明德,谓自知自明.此谓知本.再知明德之来龙去脉,生从何来,死从何去.始终本末尽知,穷理尽性,返本还源,透彻分明,清晰了然,实践致知,一直到无源可穷、无根可挖、无宗可寻、无极可求,止于此无极○,此谓知之致也.致此明者,是真明明德,非文化知识之知.