四大名著的主要人物和情节

四大名著的主要人物和情节
四大名著的主要人物和情节

四大名著的主要人物和情节
中国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》.
　　《西游记》是中国古典四大名著之一
　　作者：（明）吴承恩
　　又名：《西游释厄传》
　　回数：共一百回（实一百零一回）
　　介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成.西游记前七回叙述孙悟空出世,有大闹天宫等故事.此后写孙悟空随唐僧西天取经,沿途除妖降魔、战胜困难的故事.书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动,规模宏大,结构完整,是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品. 内容分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大,大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体,写悟空等降伏妖魔,最终到达西天取回真经. 吴承恩(约1504年-约1582年),字汝忠,号射阳山人,江苏淮安人.吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生,到北京等待分配官职,没有被选上,由于母老家贫,去做了长兴县丞,终因受人诬告,两年后“拂袖而归”,晚年以卖文为生,活了将近80岁.
　　人物简介
　　唐僧：
　　小说里的唐僧是虚构的人物,与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的.小说里的唐僧,俗姓徐少华扮演的唐僧陈,名祎（音译）小名江流,法号玄奘,号三藏,原为佛祖第二弟子金蝉子投胎.他是遗腹子,由于父母凄惨、离奇的经历,自幼在寺庙中出家、长大,在化生寺出家,最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行.唐僧勤敏好学,悟性极高,在寺庙僧人中脱颖而出.最终被唐朝皇上选定,前往西天取经.在取经的路上,唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧.【金蝉子投胎——旃檀功德佛 】诚实善良,一心向佛,胆小怕事,迂腐,鉴别能力差.
　　孙悟空：
　　又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称齐天大圣.东胜神州傲来国花果山灵石孕育,因迸孙悟空裂,见风而成之灵明石猴.在花果山中,有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声,有谁敢进去,为我们寻个安家之地,不伤身体者,我等拜它为王,石猴发现水帘洞,并借此机会将“石”字隐去了,称作"美猴王".后历经八九载,跋山涉水,在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师,习得七十二变化之本领.兵器为从东海龙王那抢来的“定海神针”并取名金箍棒.此后,孙悟空自封为齐天大圣,大闹天宫,被如来佛祖压制于五行山（五指山）下,无法行动.五百年后唐僧西天取经,路过五行山,揭去符咒,才救下孙悟空.孙悟空感激涕零,经观世音菩萨点拨,拜唐僧为师,同往西天取经.取经路上,孙悟空降妖除怪,屡建奇功,然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐.终于师徒四人到达西天雷音寺,取得真经.孙悟空修得正果,加封斗战胜佛.孙悟空生性聪明、活泼,勇敢、忠诚,嫉恶如仇、敢于反抗,热爱自由,除恶务尽,充满斗争精神,在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身.所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像【如意金箍棒】封建社会的叛逆者和反抗者,好动,调皮,武艺高强,勇敢机智,疾恶如仇.
　　猪八戒：
　　又名猪刚鬣(liè) . 猪悟能,孙悟空常称他“呆子”.原为天宫中的天蓬元帅,因调戏嫦娥,漫画猪八戒被罚下人间.但错投了猪胎,长成了猪脸人身的模样.在高老庄抢占民女,后被孙悟空降伏.修得正果,封号为净坛使者.猪八戒的兵器是九齿钉钯.猪八戒只会三十六种变化.猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象,它虽好吃懒做,却是孙悟空的左膀右臂.虽然自私,却讨人喜欢,虽然喜欢拨弄是非,一遇到困难就打退堂鼓,但对师傅却很忠诚.【天蓬元帅（戏嫦娥）——净坛使者】（36变）【九齿钉钯】憨厚淳朴,贪吃好睡,滑稽荒唐,作战勇敢,不畏妖魔,有小生产者、小市民的意识特点
　　沙和尚：
　　又名沙悟净原为天宫中的卷帘大将,因在蟠桃会上打碎了琉璃盏,惹怒王母娘娘,被贬入人间,在流沙河畔当妖怪(塘虱精),后被唐僧师徒收服,负责挑担.得成正果后,被封为“金身罗汉”.使用的兵器是月牙铲.书中又将沙和尚称为“沙僧”. 沙和尚淳朴憨厚,忠心耿耿,从电视剧里他喊“大师兄”那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来.他不象孙悟空那么叛逆,也不象猪八戒那样好吃懒做、贪恋女色,自他放弃妖怪的身份起,他就一心跟着唐僧,正直无私,任劳任怨,谨守佛门戒律.虽然个性不鲜明的他戏份不多,但他是《西游记》里不能缺少的人物.
　　白龙马：
　　任劳任怨.【龙王三太子（纵火烧了殿上玉帝的明珠,被贬蛇盘山）——八部天龙马】 在去西天取经的路上,师徒四人历经十四年寒暑,九九八十一磨难,与各路妖魔鬼怪进行搏斗,最后到达西天取回真经.白龙马后在化龙池得复原身,盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上.其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫、高老庄收八戒、八戒大战流沙河(借机收沙和尚)、三打白骨精、人参果、盘丝洞、火焰山、真假美猴王等.在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性,故事十分生动.
　　观世音菩萨：
　　相貌端庄慈祥,经常手持净瓶杨柳,具有起死回生的神奇法力,也是如来佛祖得意的徒弟之一.他大慈大悲,普救人间灾难.在人们遇到灾难时,只要念其名号,他就可以听见世上苦难的声音,所以称观世音.唐僧师徒西天取经路上,孙悟空毁伤镇元大仙的人参果树无法医活,只好请观世音菩萨帮忙.只见观音菩左手持净瓶,右手持杨柳枝,稍蘸甘露,就使人参果树死而回生.他在唐僧取经路上,帮助孙悟空收服红孩儿、天蓬元帅、西海龙王三太子等等,才使唐僧师徒到西天取得真经,是使人间万民得到慈爱、平安、幸福的救世主.
　　玉皇大帝：
　　也叫玉皇大天尊玄穹高上皇,简称玉皇大帝或玉帝,自幼修行,经历了三千多年才成金仙,又经过一千五百五十五劫,每劫为十二万九千六百年,才享受到无极大道,成为掌管天、地、人三界的最高主宰,也被佛教、道教尊为最崇高的神.玉帝住在金阙云宫灵霄宝殿,由三十三座天宫、七十二重宝殿组成,手下十代冥王管人间生死；四海龙王管天气变化；九曜星、五方将、二十八宿、四大天王等等神勇盖地；太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙,个个法力无边；而且有西天如来佛祖暗中保护.玉帝大慈大悲,也是普救众生的大救星.
　　王母娘娘：
　　住在瑶池,所以又叫瑶池娘娘.她在瑶池中开蟠桃盛会,宴请各路神仙,不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃盛会.她种的蟠桃最为神奇,小桃树三千年一熟,人吃了体健身轻,成仙得道；一般的桃树六千年一熟,人吃了白日飞升,长生不老；最好的九千年一熟,人吃了与天地同寿,与日月同辉.她是天宫最受尊奉的女神仙,在天上掌管宴请各路神仙之职,在人间管婚姻和生儿育女之事.是玉皇大帝的妻子.
　　《红楼梦》
　　又名：《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》 《情僧录》 《大观琐录》 《金玉缘》 《情界铨》
　　作者：（清）曹雪芹 红楼梦共一百二十回,前八十回由曹雪芹作,后四十回一般认为是由高鹗所作.曹作八十回在撰写、修改过程中就以抄本的方式流传.乾隆五十年(1791年),程伟元将前八十回及后四十回续稿以活字排印,从此一百二十回本流行.但前八十回的文字曾有改动.
　　介绍：红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代,内容以贾、王、史、薛四大家族为背景,以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线,描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族,特别是贾家的衰落过程,揭露了封建统治者的罪恶,说明了封建王朝必将衰落的历史命运.作品语言优美生动,善于刻画人物,塑造了贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物.本书规模宏大,结构严谨,具有很高的艺术成就.《红楼梦》也被公认为中国最伟大的古典小说. 曹雪芹,中国清代小说家,字梦阮,号雪芹,又号芹圃、芹溪,祖籍辽阳,生于1715年,卒于1763年.其先世原是汉族,后为满洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）. 曹雪芹的曾祖父曹玺,祖父曹寅,父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久,颇受康熙帝宠信.曹雪芹在富贵荣华中长大.雍正初年,由于封建统治阶级内部斗争的牵连,曹家遭受多次打击,曹頫被革职入狱,家产抄没,举家迁回北京,家道从此日渐衰微.这一转折,使曹雪芹深感世态炎凉,更清醒地认识了封建社会制度的实质.从此他生活一贫如洗他能诗会画,擅长写作,以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订,披阅10载,增删5次,写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著.《红楼梦》以其丰富的内容,曲折的情节,深刻的思想认识,精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品. 乾隆二十七年（1762）,幼子夭亡,曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛,到这一年的除夕（1764年2月1日）,因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份,另有乾隆二十八年和二十九年两种说法）,入葬费用由好友资助.
　　主要人物介绍
　　一、贾宝玉
　　主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物.构成他性格的主要特征是叛逆.他行为“偏僻而夸张”,是封建社会的叛逆者.他鄙视功名利禄,不愿走“学而优则仕”的仕途.他痛恨“八股”,辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”,懒于与他们接触拜会. 贾宝玉他不喜欢所谓的“正经书”,却偏爱于“杂书”,钟情于《牡丹亭》、《西厢记》.他还对程朱理学提出了大胆的质疑,认为“除《四书》外,杜撰的太多了.”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”. 他认为“山川日月之精秀,只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”.在这种骇世惊俗的思想指导下,宝玉终日“在内帏厮混”,并钟爱和怜悯女孩子,钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智,怜悯她们的不幸遭遇,怜悯其将嫁与浊臭的男子,失去了她们的圣洁之美.贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠,嫁人后便失去光芒成了死珠,再老便与污浊男子同流,成为死鱼眼了.他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾. 在他的生命历程中,最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了.这场恋爱,一方面开始于叛逆性格,另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成.这是他生命史上最大最重要的叛逆行为.宝、黛不但要求婚姻自主,而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道.他们在反叛的道路上越走越远,最后导致了两人的悲剧结局.
　　二、林黛玉
　　在《红楼梦》中,林黛玉可能是个神仙,可望不可即,林黛玉似乎也是一种姻缘,不想命运如此多作弄,其特点可概括为“凄美”二字.“凄”则主要表现在林黛玉的“身世凄凉、纤弱多病”,“美”则表现在“外在、内涵、艺术”这几个方面.两者相加就构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象.
　　三、贾母
　　贾代善之妻,出嫁前为金陵世家史侯的小姐.她在贾家从重孙媳妇做起,贾母一直到有了重孙媳妇.她凭着自己的精明能干,才坐稳了贾家最高统治者的位置.她喜欢众孙女,溺爱孙子宝玉,从前80回的文字中,我们可以看出,贾母是支持宝黛爱情的,但高鹗续本中却说贾母并不支持宝玉与黛玉的爱情.她的思想也受到了宝玉和黛玉的影响,有了一些前卫的思想.总之贾母能受到大家的尊敬,说明她的地位也是不可忽视的,她的能耐也是有的,要不能在封建社会保持长久的地位么?
　　四、王熙凤
　　荣府内,还有一个与众不同的人物,她便是王熙凤.王熙凤王熙凤的阴毒可谓人人皆知,作为荣府“总管”,她弄权作势,两面三刀.她用毒计害死贾瑞,又阴谋逼死尤二姐.她生性尖酸刻薄,到最后害了全家.她的个性是泼辣的,文中处处都不忘点明这一点,像她过生日那天,与那鲍二家的媳妇拼命,向老太太求救,足以见得.但毕竟她很能干聪明,荣府上下大小事务都得她说了算,又善于迎合贾母,深得老太太的宠爱.她的根本目的使聚拢钱财,赵姨娘曾说过“这一半家产不叫她搬到她娘家去,我也不是个人.”
　　五、薛宝钗
　　金陵十二钗之一,薛姨妈的女儿.她容貌美丽,肌骨莹润,薛宝钗举止娴雅,表面上看似乎是当时正统淑女的典范,但实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子和颇深的城府.她恪守妇道,但也对当时的社会抱有一种强烈的批判精神.比如,《红楼梦》第38回,她就作《螃蟹咏》,对当时那些横行无道的官场人物如贾雨村之流,进行了尖锐的讽刺.而她自己最喜爱的词曲,居然也是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门•寄生草》.由于受程高本的误导,红学界对薛宝钗思想性格的认识长期偏离实际情况.比如,传统观点认为薛宝钗“城府颇深,能笼络人心,得到贾府上下的夸赞”.第40回,在贾母携刘姥姥参观大观园的时候,宝钗蘅芜苑那“雪洞”一般朴素的室内布置,又引起了贾母的大为不满,认为是在亲戚面前很扫了她的面子.贾母对宝钗,一则曰“使不得”,二则曰“不像”,三则曰“忌讳”,四则曰“不要很离了格儿”,五则曰“我们这老婆子,越发该住马圈去了”.——全是清一色的负面评价.到后来,“荣国府元宵开夜宴”的时刻,贾母命自己所心爱的宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人,与自己同坐主桌,却惟独将宝钗排挤到了主桌之外,同李纹、李绮辈坐在一起.毫无疑问,这些都是宝钗在贾母面前由“受宠”转为“失宠”的重要标志.脂砚斋对于钗、黛写应制诗一事的评语也是：“在宝卿有生不屑为此,在黛卿实不足一为”.对弱者真切的同情,却对权势者“不屑”,这才是宝钗行事的基调.正如她在《螃蟹咏》里所说的“酒未敌腥还用菊,性防积冷定须姜”,后来宝玉读到宝钗所作的《螃蟹咏》,也禁不住要为宝钗愤世嫉俗的思想叫好,高呼“写的痛快”!虽说如此,但宝钗在一定程度上也有她的城府.例如王夫人的丫鬟金钏死了,宝钗说“姨娘也不必过于念念于兹,多赏她几两银子便完了.”还有,她在偷听了坠儿和红玉在滴翠亭的话后嫁祸给黛玉,虽说没明说,但看过书都知道,宝钗的城府不浅! 对于书中的这种情况,曹雪芹生前的知己——脂砚斋倒是洞若观火.他（她）很早就已经指出,在这些人生观、价值观的选择上,“钗、玉二人形景较诸人皆近,……二人之远,实相近之至也.至颦儿于宝玉似近之至矣,却远之至也”,“钗与玉远中近,颦与玉近中远,是要紧两大股,不可粗心看过”!所以,宝玉与黛玉看似有共同的理想与志趣,实际二人的思想立场却南辕北辙；宝玉与宝钗看似没有共同的理想与志趣,实际二人的选择却是殊途同归!——都是基于对当时那个社会的极度愤懑!
　　六、探春
　　贾探春贾探春,贾政与妾赵姨娘之女——她没有黛玉的纤细怜人,没有宝钗的乖巧伶俐,没有湘云的活泼开朗,却有卓超的才干,过人的智慧,深僻的见解,远大的眼光,这些在第五十六回“敏探春兴利除宿弊,贤宝钗小惠全大体”中精彩地表现出来了. 王熙凤因病卧床不起,便由探春、宝钗,李纨等人主持家务,此期间,探春查看家中大小账目,发现发放给各个房的月钱和发放给买办的重叠了,便想出了两全的办法,与宝钗等人商议年里往赖大家去,从赖大家中得到启发,和自家的情况对比,最后提出好的办法,岂不是足以见她的办事能力和精干了,用现在的话说,就是分析综合解决问题的素质.谁怪宝钗说“真真膏粱 之谈!你们虽是个千金,原不知道这些事”,而后宝钗又玩笑似的说：“你才办了两天事就利欲熏心,把朱子都看虚了.你再出去,见了那么利弊大事,越发连孔子也都看虚了呢.”探春闻此言,却一本正经地回答：“你这样一个通人,竟没看见姬子书,当日姬子云：‘登利禄之场,处运筹之界者,穷尧舜之词,背孔孟之道……’”如此一番精辟的言辞,岂是一位普通女儿说得出的,非有政治眼光能矣!她虽为妾生,但处处要求自己的主子身份,为了得到平等的地位,她不得不与自己的生母赵姨娘割断“天然脐带”,与正室夫人王夫人接上一条“人工脐带”.她不认自己的亲舅舅,却满口叫王夫人的哥哥王子腾为舅舅.其实探春很无奈,在这个“恨不得你吃了我,我吃了你”的贾府,她不得不这样.
　　七、迎春
　　贾迎春贾迎春是贾赦与前妻所生的,排行为贾府二小姐.她老实无能,懦弱怕事,有“ 二木头”的诨名.她不但作诗猜谜不如姐妹们,在处世为人上,也只知退让,任人欺侮.她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱,她不追究,别人设法要替她追回,她却说∶“宁可没有了,又何必生气.” 她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出,就把她嫁给孙家,实际上是拿她抵债.出嫁后不久,她就被孙绍祖虐待而死.
　　《三国演义》
　　作者：（元末明初）罗贯中
　　全称：三国志通俗演义
　　回数：共一百二十回
　　介绍：根据陈寿《三国志》,以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和一些民间传说写成.现所见刊本以明嘉靖本最早,分24卷,240则.清初毛宗岗父子又做了一些修改,并成为现在最常见的120回本.是中国第一部长篇章回体小说. 《三国演义》故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义,结束于王浚平吴,描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争.文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大. 元末明初,我国的小说创作进入了一个新的时期,尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段.中国的第一部章回体古典小说《三国演义》,即《三国志通俗演义》,就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的.他在我国的文学发展史上,建树了不可磨灭的伟大功绩.同时,为世界文学的宝库,也增添了灿烂的光彩. 《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云.全书反映了三国时代的政治军事斗争,反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化,概括了这一时代的历史巨变,塑造了一批咤叱风云的英雄人物.在对三国历史的把握上,作者表现出明显的拥刘反曹倾向,以刘备集团作为描写的中心,对刘备集团的主要人物加以歌颂,对曹操则极力揭露鞭挞.今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识.尊刘反曹是民间传说的主要倾向,在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望. 《三国演义》刻画了近2000个人物形象,其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人.诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身,他具有“鞠躬尽瘁,死而后已”的高风亮节,具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志,而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领.曹操是一位奸雄,他生活的信条是“宁教我负天下人,不教天下人负我”(历史上是“宁我负人,休人负我.”,既有雄才大略,又残暴奸诈,是一个政治野心家阴谋家,这与历史上的真曹操是不可混同的.关羽“威猛刚毅”、“义重如山”.但他的义气是以个人恩怨为前提的,并非国家民族之大义.刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型. 罗贯中（1330年一1400年之间）,名本,号湖海散人,明代通俗小说家.他的籍贯一说是太原（今山西）,一说是钱塘（今浙江杭州）,不可确考.据传说,罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外,他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧.另外,有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作.
　　《水浒传》
　　又名：《忠义水浒传》、《江湖豪客传》
　　作者：（元末明初）施耐庵另外,有相当一部分人认为《水浒传》后三十回是罗贯中所作. 明高儒《百川书志》著录其所见本,前署“钱塘施耐庵的本,罗贯中编次”.胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作,王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作.
　　《水浒传》介绍：作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成.全书以描写农民战争为主要题材,塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄,揭示了当时的社会矛盾.故事曲折、语言生动、人物性格鲜明,具有很高的艺术成就. 版本：《水浒传》在流传中,出现了多种不同的本子.现在所见的,主要有100回本、120回本和70回本.100回本在“招安”后,有“征辽”和镇压方腊起义等情节；120回本又插增了镇压田虎、王庆的情节.后金圣叹将此书删改,去掉了招安及以后的事,称为70回（实为71回）. 施耐庵（1296～1371）名子安（一说名耳）,又名肇瑞,彦端,号耐庵.籍贯：兴化白驹场人(今属江苏).祖籍泰州海陵县,住苏州阊门外施家巷,后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）. 苏州城阊门外,怀胥桥北施家巷有一户施姓人家,是孔子七十二弟子之一施之常的后裔.这一支传到施耐庵的父亲已是十四世.元成宗元贞二年（公元1296年）施家添了一个男丁.一位老秀才给婴儿起了个名字,叫彦端,意思是这孩子长大了,定是位行为端正的才子.这个襁褓中的彦端,就是后来写出千古名著《水浒》的施耐庵.施耐庵7岁时,家里贫穷,无法上学.但他聪明好学,经常借书看,请邻居教,有时还到学府去旁听.就这样,他读了《大学》、《论语》、《诗经》、《礼记》等许多书.13岁时,已能在大庭广众之中,对答如流,下笔琳琅.一次,邻居老人病故,约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文.季秀才未能及时赶到,别人就提议让彦端试试.耐庵少年气盛,欲显其才,也不推让,走过来一挥而就.后来,季秀才看了这篇兼有稚气和才气的祭文,称赞不已.主动提出,带施耐庵到浒墅关去读书,并且不收学费.后来还把自己的女儿许配给了施耐庵. 施耐庵在浒墅关读书,十分刻苦,他不仅熟读诸子百家,而且各种书都去浏览.当时刊行的《大宋宣和遗事》,讲晁盖智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事,引起了施耐庵的兴趣,他常常在课余阅读.还同小伙伴们一起舞刀弄棒,练习武艺.那时,苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧,施耐庵有时也去消遣,对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情