英语翻译1．《论语》有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美,小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻

英语翻译1．《论语》有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美,小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻
英语翻译
1．《论语》
有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美,小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”
子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.”
子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
孔子曰：“不知命,无以为君子也；不知礼,无以立也.不知言,无以知人也.”
颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”
樊迟问仁.子曰：“爱人.”问知,子曰：“知人.”
樊迟未达.子曰：“举直错诸枉,能使枉者直.”
子曰：“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”
子曰：“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.”
子曰：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”

英语翻译1．《论语》有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美,小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻
1,有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美,小大由之.有所不行:知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”
　　译文：有子说：“礼的作用,以遇事都做得恰当为可贵.过去圣明君王治理国家,可宝贵的地方就在这里.但是如有行不通的地方,便为恰当而求恰当,不用一定的规矩制度来加以节制,也是不可行的.”

2, 子曰：「道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.」
　　「译文」孔子说：“用政令来训导,用刑法来整治,人民只是暂时免于罪过,却没有自觉的廉耻之心,用道德来引导,用礼教来整治,人民不但有自觉的廉耻之心,而且人心归服.”

3,子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

译一：孔子说：“一个人没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用?一个人没有仁爱之心,奏乐有什么用?”（摘自文歌）
译二：孔子说：“如果一个人没有仁爱之心,还能讲礼仪吗?如果一个人没有仁爱之心,还能讲音乐吗?”（摘自nice girl）


4,孔子曰：“不知命,无以为君子也；不知礼,无以立也.不知言,无以知人也.”

孔子说：“不懂得天命,就不能做君子；不知道礼仪,就不能立身处世；不善于分辨别人的言语,就不能真正认识人.”

5,颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”

颜渊问仁德.孔子说“抑制自己,使言语行动都合礼仪,就是仁.一旦做到了,天下的人都会称许你是仁人,实践仁德全凭自己,还凭别人吗?”
6,樊迟问仁.子曰：“爱人.”问知,子曰：“知人.”

樊迟请教孔子“仁”的意思.孔子说：“爱人.”樊迟又请教“知”的意思.孔子说：“善于鉴别人物.”

7,樊迟未达.子曰：“举直错诸枉,能使枉者直.”

樊迟未明白.孔子说：“把正直人提拔出来,位置在邪恶人之上,能够使邪恶人正直.”
8,子曰：“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
孔子说：“仁德的人,自己要站得住,同时也使别人站得住.自己要事事行得通,同时也使别人事事行得通.能够就眼下的事实选择例子一步步去做,可以说是实践仁道的方法了.”


9,子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”
孔子说：“聪明人不致疑惑,仁德的人经常乐观,勇敢的人无所畏惧.”

10,子曰：“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.”
孔子说：“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山；明智的人好动,仁慈的人好静；明智的人快乐,仁慈的人长寿.”
11,子曰：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”
孔子说：“志士仁人,不贪生怕死而损害仁德,只勇于牺牲来成全仁德.”

孔子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，先贤流传下来的道理，最可贵的地方就在于此（依礼行事）。无论大事小事，如果只是死板地按照和谐执中的办法去做，有时也会行不通。这是因为为和谐而和谐，而不依照礼制来节制，也是不可行的。”
孔子说：“用政令来训导百姓，用刑法来整顿百姓，百姓就可以免除罪过但没有羞耻心；用道德来训导百姓，用礼数来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而内心归附。”
孔子...

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孔子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，先贤流传下来的道理，最可贵的地方就在于此（依礼行事）。无论大事小事，如果只是死板地按照和谐执中的办法去做，有时也会行不通。这是因为为和谐而和谐，而不依照礼制来节制，也是不可行的。”
孔子说：“用政令来训导百姓，用刑法来整顿百姓，百姓就可以免除罪过但没有羞耻心；用道德来训导百姓，用礼数来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而内心归附。”
孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有什么用？”
孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”
颜渊请教如何才能达到仁的境界。孔子回答说：“克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？”
樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”又问什么是智。孔子说： “知人。”（注：仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人。智者是知人善任，尤其善于识别人的人。）
樊迟没有明白是什么意思。孔子解释说：“把正直的人提拔到不正直的人之上，能够使不正直的人也正直起来。”
孔子说：“仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
孔子说：“仁义有志之人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。”
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1、有子说：礼的应用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，先贤流传下来的道理，最可贵的地方就在于此（依礼行事）。无论大事小事，如果只是死板地按照和谐执中的办法去做，有时也会行不通。这是因为为和谐而和谐，而不依照礼制来节制，也是不可行的。
2、孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归...

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1、有子说：礼的应用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，先贤流传下来的道理，最可贵的地方就在于此（依礼行事）。无论大事小事，如果只是死板地按照和谐执中的办法去做，有时也会行不通。这是因为为和谐而和谐，而不依照礼制来节制，也是不可行的。
2、孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”
3、孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？
4、孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”
5、颜回请教孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。
6、樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”又问什么是智。孔子说： “知人。”
7、樊迟没有明白是什么意思。孔子解释说：“把正直的人提 拔到不正直的人之上，能够使不正直的人也正直起来。”
8、孔子说：“仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
9、孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
10、孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
11、孔子说：“那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。”

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