佛法中有天眼通与宿命通.等于承认有前世和来世.但正信佛教中又否认了灵魂的存在.那轮回的本体是什么?如果有轮回的本体,那本体之所以称为“本体”,肯定就有一个不变的东西存在.就好像

佛法中有天眼通与宿命通.等于承认有前世和来世.但正信佛教中又否认了灵魂的存在.那轮回的本体是什么?如果有轮回的本体,那本体之所以称为“本体”,肯定就有一个不变的东西存在.就好像
佛法中有天眼通与宿命通.等于承认有前世和来世.但正信佛教中又否认了灵魂的存在.那轮回的本体是什么?
如果有轮回的本体,那本体之所以称为“本体”,肯定就有一个不变的东西存在.
就好像我们人,从小到大,虽然一直在变,这一刻的我不是上一刻的我,但总有个不变的东西存在,使得我就是我.这个东西就是DNA.从小到大不会变的.
那在精神层面是否也有不变的东西呢?虽然我们的念头一波接着一波,但总有不变的那个“存在”才行吧,否则怎么能说这个是我的念头呢?这个不变的存在是不能依赖肉体的,否则肉体死去,这个存在就没有了.这也不是究竟.
第一次提问,我的财富也不多.
有本体的轮回观念就像是用线穿着珍珠,珍珠代表每一世,而线就代表了轮回的本体.
没有本体的轮回观念就像是一柱垒起来的骰子,骰子和骰子之间的关系,就是因缘关系,上面的骰子因为下面的骰子存在而存在.
但在《释迦摩尼传》中,‘第廿一章 成就无上正觉的佛陀’中描述“在这个时候,太子已经能够知道久远以来的自己,生在些甚么地方,叫过些甚么名字,作过些甚么事情”,其中提到的“久远以来的自己”不是那个轮回的本体吗?
注：正信佛教中又否认了灵魂的存在 来源于圣严法师的《正信的佛教》的这一小节'佛教相信灵魂的实在吗?'

佛法中有天眼通与宿命通.等于承认有前世和来世.但正信佛教中又否认了灵魂的存在.那轮回的本体是什么?如果有轮回的本体,那本体之所以称为“本体”,肯定就有一个不变的东西存在.就好像
南无本师佛!南无本师佛!南无本师佛!
南无文殊菩萨!南无文殊菩萨!南无文殊菩萨!
南无准提菩萨!南无准提菩萨!南无准提菩萨!
南无十方三世一切佛!
愿弟承佛威神能让此众生听我所说心生欢喜,得大利益!
首先我揣测楼主现在还没有正式皈依我佛,也就是没有接受过三皈依的仪式,也没有三皈依的实质和皈依体!
但楼主宿世善根积累的很深,并且和我有缘,我特为楼主宣说,但请楼主一定仔细听好.
要知道你思考这个问题,在当今社会是很少有人能思考这个生命的最终意义这个问题的.这个时代的人被五欲六尘蒙蔽了.没有人想这个东西,都在忙着造作恶业难以回后.
但你却思考这个问题,那么明确说你思维这个问题是个不正常的现象,这个思维不是这一世开始的.是你过去生中积累的智慧.
那么假设你不用佛法,也没有接触这个佛法.我估计靠你个人的力量要想通这个问题比较难,但在佛未出世的地方也是有人能自己悟出的.
那么佛慈悲这个宇宙中,苦念这个问题的众生.因为他们真正发问了,但是没人能解答,所以很苦恼.所以佛就化现种种身,来宣说解答这个问题.
那么我们现在来看本题!
我就以你的例子给你解释.念珠+绳子=佛珠.但这是世间的说法,其实他就是那么一个东西.那么我们用一个珠子比喻人的一世,那么从这一世入下一世,就需要有一个推动力,这个推动力就是佛说的轮回死主,我执!人认为他只能看见这一个见珠.
那么这个绳子就是我执.你如果不放下我执你就不能脱离六道.就在里面打转转.凡夫只能看见一个珠子,声闻可以看见前后的各各珠子,但逃不出六道轮回.阿罗汉可以看见佛珠以外的东西,已经脱离轮回.
那么真正的本体是什么?是全部,从法身上说,是包括珠子在内的一切!统统全部!不是片面的某一部分.
人判断事物都是加上自己的主观判断的,并都认为自己的正确的.这个主观的判断就是轮回的根本.
你追求本体.那么这个本性就是佛说的本性.本性不变.假设灵魂神识,我识.就是佛珠的那根线,但这个线是根本吗?是不变的吗?
要有人挥刀破轮回,告诉你这个线也是假的!一刀之后线成两段,珠子满地.那么你所谓之前的佛珠手链又是什么呢?
正如看天上云一会是匹马一会是只牛.这个云就是云,是你自己判定的.我用珠子,绳子一串你就说这是念珠.那么不念佛的人就认为是手链嘛.念佛的才认为是念珠.宝石商人认为是个宝石品.科学家认为是个原石.
不同人看出的不同,所以认为自己是正确的.这个能够去判的就叫妄念.但问题他这个妄念要有个基础,什么基础就是他必须要先看见那个东西.比如你眼睛不好,远远的过来个东西,我问你这是啥东西?你说不知道,太远了我看不清,但是虽然看不清,你还是知道还是能看到有个东西过来.这个能看见东西的东西就是你不变的本体.
等到看清楚了就产生妄念了,这是马,这是牛,然后再近一点看看又不是了,再看看又变化了.这就是分别起作用了.然后一旦你定死一样东西,就是你明明看错了,却以为自己看正确了.把毒药当补药吃.结果吃了肚子痛,然后你不找自己原因,就会产生怨恨,我明明吃的补药啊,我怎么越吃越不好了?这卖药的家伙太坏了.
其实人家是卖老鼠药的,你非当补药买来.你自己的问题.
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dna也不是本体,你学化学dna还有其他东西组成的.最后什么都没有.空的.最后就是细微的波动.这个波动就是佛说的妄念.所以佛说的妄念范畴很大的.如果你看量子力学,这里有一个观察者,如果你去观察他,她就会存在,你不去观察他就不存在.科学现在其实已经验证到很多佛学的理论边缘了.比如量子力学,相对论.
佛的理论说一切的东西由心生,这个心不是心脏,也不是你的思想.思想是六识.眼,耳,鼻,舌,身.意.这只是六识.这个六识构成了你全部的体验.但其中要加上一个我执,第七识.第七识就是分辨,从客观角度你是分子原子组成的,那么一切都是一个虚空中的不确定的东西.但你七识会分辨,将六识捕捉到的东西去分辨,哦这个是我的手,这个是我的头.
这里举个例子假设你有个木头人,结果手坏了你替他换掉一只手.然后脚也坏了你又换只新脚,最后四肢,身体,头都换光了.那么这个木头人还是原来的木头人吗?那么我再拿你丢弃的四肢和身体,头颅,再做一个木头人.这样就出现两个木头人的.这两个木头人究竟哪一个是本体呢?
这就是七识的分辨,但是佛说这个七识还不是本体!真正的本题是八识.这个八识就是一切!就是世间万物.所以法身是无量大,无量广,包括一切.太阳,月亮,万物都是你八识里的显现.但这个显现包括两个部分,一个是你察觉的,还有一个是不察觉的.比如你见到一个陌生人,然后你第一次见,但你第一次见不代表没见之前他就不存在的.这个八识包括的现在过去未来.统统包括.但是因为七识是有分辨的,他只拿自己喜欢的东西,比如人类通常进入酒馆的是固定一批人,喝茶水的又是另一批人.随喜好分成很多类人,那么一类人是反复进同样的地方.所以人也是这样,普通的凡夫就是专门搜索自己八识中喜欢的东西并强化他.
这就导致了各人果报不同,其实好的境界,坏的境界,都是你八识的作用.但你去分辨产生了烦恼.
一切本来如是,正常如是,万法都这样,没有分别.这就是正常的境界,本来的境界.
阿弥陀佛!本人水平有限,只能尽力说明,言中多有错漏,若有偏失请大家分析参考.不可全信.仅供参考!