求《心灵自由之路》（克里希那穆提）（印度）的读后感一篇（800字）

求《心灵自由之路》（克里希那穆提）（印度）的读后感一篇（800字）
求《心灵自由之路》（克里希那穆提）（印度）的读后感一篇（800字）

求《心灵自由之路》（克里希那穆提）（印度）的读后感一篇（800字）
一念之间 D.B
　　你经历过失去吗?你失去过你心爱的人吗?
　　你经历过失去前的惶恐和混乱吗?你经历过失去后的绝望和空虚吗?
　　你在这种种折磨后,曾尝试着把自己拯救出无助的泥沼吗?你成功过吗?
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　　如果你很快乐,就不必读克里希的书,因为读了也读不出所以然.但如果你有深刻的困惑和切肤的痛苦,那就来仔细读读他的书吧.因为这里有救赎.
　　我觉得,人类所有恐惧的根源只有一个,就是害怕失去.所有混乱的根源也只有一个,就是失去后如同断手断脚般的苦痛.可是人能不失去吗?太阳能不东升西落吗?大海能不潮来潮往吗?很可惜,不能.所以人的一辈子,就是拥有一件件东西一个个人,和失去一件件东西一个个人的过程.这个过程里,我们能够做到南怀瑾所说的 “坦坦然,物来则应,物去不留”吗?
　　咬咬牙告诉自己：只要我们对幸福对爱对无上的平静还有向往,那就要不懈去体悟去锻炼,去学会如何面对失去!我们要把自己的生命,牢牢地把握在自己的心里.
　　其实佛学也好,道家也好,任何宗教也好,克里希也好,最终的目的都是一致的：希望人们能够开悟,能够“坦坦然”面对失去的物,失去的情,失去的人,失去的健康,失去的青春,失去的生命……
　　看了克里希几本书了,中间穿插看了一些佛学道家和其他灵修类的书,再看到这一本时,终于体悟到了他精神的主线,只有一点：学会看.
　　看什么?并不是去看花花草草蓝天大树,那个并不能让凡人的你解脱.要看自己的混乱,看自己的痛苦.看自己面对失去时,心里升腾起来的张牙舞爪的情绪；看自己面对失去时,这些情绪后面深层次的恐惧；看自己在失去后,情感上生活上出现的那个让人绝望的缺口……
　　专注地看,用心地看,因为这里面就蕴藏着真正的救赎.
　　我不知别人看到了什么,我只知道我看到的：我看到了面对失去时我的贪和痴.我贪,希望旧时的美好还能够再多一点；我痴,祈求能够永远感受爱人温暖的陪伴.那一刻,我也终于意识到,其实我舍不得的,不是一个人,而是自已本身一大堆的回忆,一大堆的期望,和一大堆的习惯!
　　爱人还是那个人,一如既往的呼吸,一如既往的说话,一如既往的哭和笑,一如既往地做着自己认为对和错的事情.在别人的眼里,也一如既往的或者美丽或者善良或者或者.并没有因为我的进入和离去,而产生任何根本性的变化.
　　本没有苦,苦是因为自己希望甜；本没有恨,恨是因为自己要求爱；本没有愁,愁是因为自己要离开一些习惯；本也没有痛,痛是因为自己要去割舍很多回忆和期盼.
　　爱与恨,一念之间.
　　苦与乐,一念之间.
　　就这么一念.
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　　最近一直在看克里希那穆提的《心灵自由之路》.随手写的读书笔记.克氏语言精炼至极.寥寥数语,直抵内心最深处.
　　1、思想既滋长了恐惧,也滋长了快乐.是的,快乐与痛苦同在,两者不可分.
　　不是吗.看见橱窗里漂亮的衣服或鞋子而心动,想到能够拥有它们时,从旁人眼神里读到的羡慕就油然而生的快乐.而现实却是望价兴叹,无法得到的痛苦.
　　地铁里偶遇一名风度翩翩的男子.充分地欣赏这种美好.
　　但是,由于思想会想要明天上班途中再体验相同的美,于是便招来失望.
　　然而,人的思想是无法停止的.所以,快乐与痛苦也永远无法停止.
　　想要追求幸福与快乐,追根究底是想体验福佑与喜悦.
　　因为幸福与快乐会因外部环境而发生变化,福佑和喜悦一旦拥有,是要伴随一生.
　　思想是由知识,经验作为一种记忆的累积而产生的反应.
　　如果有人问你住在哪里,你的大脑立刻就会产生连锁反应.
　　记忆,经验,知识都是一种背景,因人而异,思想由这个背景而产生.
　　所以,思想从来都不是新的,它永远都是旧的.系于过去,困于当下.
　　所以思想永远得不到自由.
　　明白了这一点,此刻的心也就安静下来.用完全宁静的心检视自己.
　　一旦有恐惧发生,立刻有这样的认知,也就能立刻结束恐惧.
　　2、我们每个人都希望安全.希望自己的小世界是秩序并然的世界.其中平安无事.
　　但是这个世界并无秩序.它是某些特定关系维系着的世界.
　　这些关系倘若受到干扰,就会滋生猜疑,嫉妒,危险,背叛,恐惧.
　　唯一的解决方法就是不要有任何恐惧,不要评价.只是看.不戴任何感情色彩地去看.
　　看的艺术绝非简单地内省与分析.而是不作选择地观察.
　　然后,你就会看到“实然”.
　　这样就够了.
　　YOYO