通俗易懂的解释"形而上" "形而下"还有"形而上学"要让人一看就懂,

通俗易懂的解释"形而上" "形而下"还有"形而上学"要让人一看就懂,
通俗易懂的解释"形而上" "形而下"还有"形而上学"
要让人一看就懂,

通俗易懂的解释"形而上" "形而下"还有"形而上学"要让人一看就懂,
《易．系辞上》中说："形而上者谓之道,形而下者谓之器".意思就是：
在世界万物形成之前,物质还没有可见的形状,这是"形而上",即有形物质形成之前的物质,《易经》中把这种状态中的物质叫做"道"."道"是无形的物质实体,是世界万物的本质、根源和本体.因为它是一种物质,所以我们可以把它叫做本质物质；当本质物质、本体或"道"发展变化为万物以后,物质具有了可见的形状,这就是"形而下",即有形以后的物质,《易经》中把这种状态中的物质叫做"器"."器"就是拥有具体形态、形体、质量和硬度的世界万物,我们可以把它叫做现实物质."道"是"器"的根源、本质和本体,"器"是"道"的发展态.
在各种哲学理论中,对"形而上"的"道"、也就是现实物质世界形成之前的无形的本质物质世界中的问题进行研究和论述的学说,就是形而上学；对"形而下"的"器"、也就是现实世界形成以后的有形的现实世界中的问题进行了研究和论述的学说,就是形而下学.
研究和论述形而上学,首先要通过对现实世界中的各种事物进行全面而又准确的认识和界定后,才能够推断本质物质的有关情况,这种学说认为物质在本质上是不变的.
形而下学的理论根据就是现实世界中的各种事物,它主要是以万事万物为线索,根据物质的运动、发展和变化情况,研究和认识各种事物并解释现实问题,这种理论认为世界中的所有事物都是变化的.
形而上学揭示了组成物质世界的本体的不变性,形而下学揭示了物质在现实世界中的变化性.总之,在这里的形而上学实际上就是我们今天讲的哲学,它和形而下学的关系类似于今天我们政治课本上讲的哲学与具体科学的关系.

形而上即有形物质形成之前的物质，《易经》中把这种状态中的物质叫做"道"。"道"是无形的物质实体，是世界万物的本质、根源和本体。
形而下即变物经变化后的有形物质，《易经》中把这种状态中的物质叫做"器"。"器"就是拥有具体形态、形体、质量和硬度的世界万物，即叫现实物质。道"是"器"的根源、本质和本体，"器"是"道"的发展态。
形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去...

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形而上即有形物质形成之前的物质，《易经》中把这种状态中的物质叫做"道"。"道"是无形的物质实体，是世界万物的本质、根源和本体。
形而下即变物经变化后的有形物质，《易经》中把这种状态中的物质叫做"器"。"器"就是拥有具体形态、形体、质量和硬度的世界万物，即叫现实物质。道"是"器"的根源、本质和本体，"器"是"道"的发展态。
形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。

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ding

商代古墓中挖出陶器。
当我们把这件陶器看作
是“文化”的时候，那么，
这种看法就是“形而上”。
当我们把这件陶器看作
是“水罐儿”的时候，那么，
这种看法就是“形而下”。
专门研究形而上的学问就叫做形而上学。

精神较物质为高 上下由此而分
形而上 器-〉道 苹果—〉好吃 （六经载道之书 器也）
形而下 道-〉器 好吃—〉苹果
形而上 学（玄学） 与辩证法对立 江山可改本性不移

形而上 我觉得是精神上的 形而下 是物质上的

一 形而上
Metaphysical
形而上：不存在于时间、空间的现象，自身即是超自然的存在，以理性的思维，或是与生俱来的第六感才能感觉到的究极之物。
1.一种超出具体科学的纯学术研究,含义基本可以等同为哲学,亚里士多德的一个很多代的弟子整理他的学说,发现有一些学说无法归入具体的科学中,于是他生造了一个词,来表示这种学问,我国的一个翻译家发现不好翻,在翻阅古籍的时候,...

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一 形而上
Metaphysical
形而上：不存在于时间、空间的现象，自身即是超自然的存在，以理性的思维，或是与生俱来的第六感才能感觉到的究极之物。
1.一种超出具体科学的纯学术研究,含义基本可以等同为哲学,亚里士多德的一个很多代的弟子整理他的学说,发现有一些学说无法归入具体的科学中,于是他生造了一个词,来表示这种学问,我国的一个翻译家发现不好翻,在翻阅古籍的时候,发现周易中"形而上者谓之道,形而下者谓之器"的说法,于是把这个词翻为形而上学。
2.纯学术的研究容易流为教条主义的说教,黑格尔把形而上学做为与"辩证法"相对立的一种机械教条的研究方法来批判,因此这个词也可以表示教条主义,是贬义的。
二 查出《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，大喜。朦胧觉得，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。
三 形而上学是哲学术语。
欧洲语言中的“味?涎А崩醋韵＠坝铮?缬⒂锏摹癿etaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，意思是“物理学之后”。
形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。

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规律性的东西形而上，看得见的东西是形而下

"形而上","形而下"是认识论中的两个相对的概念(自然也是名词).形而上的认识就是建立在经验的前提下的认识,凡他未亲见的事物,他一概持否定态度,即否定思维的作用.形而下的认识是不单依据亲见事物,而且通过思维来认识所见事物,包括思考,联想,推理等等.加上"学"字就意味着它们在理论上各自有一套完整的说词.我国古代理学家认为,形而上的认识是低级的,只有形而下的行为才是高尚的(显然是劳心阶层说的).在我们...

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"形而上","形而下"是认识论中的两个相对的概念(自然也是名词).形而上的认识就是建立在经验的前提下的认识,凡他未亲见的事物,他一概持否定态度,即否定思维的作用.形而下的认识是不单依据亲见事物,而且通过思维来认识所见事物,包括思考,联想,推理等等.加上"学"字就意味着它们在理论上各自有一套完整的说词.我国古代理学家认为,形而上的认识是低级的,只有形而下的行为才是高尚的(显然是劳心阶层说的).在我们的年代里,形而上学一词提得较普遍,而且是贬义词.形而下学一词不大看见,一般还以为没有这个词,其实这个词在古籍中能见到,旧版辞书上也能见到.形而下学不被推崇,本人认为有其原因:大多数人对外部世界的认识都很有限,靠他的有限认识和概念,要进行科学推理是不够的,容易陷入唯心主义.新中国建设队伍迅速发展,只能强调实践,同时防止行而上学.

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