作业帮扬州的繁荣500字作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/14 17:37:36 体裁作文
精选作文:扬州的繁荣500字作文
我出身在扬州这个城市中，它历史悠久，景色令人心旷神怡。从有了扬州那一天开始，我们这儿就一直在变化着，但唯一不变的就是繁荣。
先讲讲古代，就说扬州，它在古代可是一个重镇，因为它是个交通枢纽要道。古人出行，大多是乘船。而扬州恰好坐落在长江旁边，乘船十分方便。因此，乘船的人都会在这里。更多的人是冲着江南来的，不是因为它的景，它的景当然迷人，但人们不是来看景的，而是丝绸。江南的双重诱惑使商人，游客络绎不绝。此外，本地还有很多商人，他们卖的不是丝绸，而是盐，很有名的盐商，所以他们很富有，他们一直过着这样的生活，直至如今。
当今的扬州，衣食住行，吃喝玩乐，每样都能满足。我们站在大街上，哪儿没有人的气息？你只要在街上，就能见到座座直冲云霄的高楼大厦，过去的“危楼高百尺，手可扪星辰”也许就是这样的感觉吧！经过白天的车水马龙，晚上的扬州多了几份灯火和宁静，站在楼顶，环顾四周，灯火尽收眼底。万家灯火映亮了黑布般的天空，让人联想翩翩……黑夜过去，白昼到来。照进房内的阳光向我们宣告：新的一天开始了。
这就是我的家乡，这就是无比繁荣的扬州！
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八怪
扬州八怪纪念馆
“扬州八怪”是活跃在清代画坛上的一批具有创新精神的画家，扬州八怪纪念馆设在金农曾寄居的老城区驼岭巷西方寺内。
由文昌阁向北，过四望亭不远有一石砌牌坊，上刻“扬州八怪纪念馆”，这就是驼岭巷。驼岭巷南面一抹石基老墙，是百年前的县学旧址；巷北一棵大树，虽枝叶深绿，却老干中空，虬枝突兀，这是南柯一梦的旧物——原唐代槐古道院的国槐，生长至今已有一千三百年了。
国槐向西不远就是西方寺。西方寺原是隋代建于江边的避风庵，据传，唐贞观年间庵前出土三尊佛像，轰动了朝野，唐太宗李世明取佛地为西方净土的意思敕名“西方禅寺”。唐太宗赐名的西方禅寺后来毁于战火，我们看到的“西方寺”是明代洪武年间迁址重建的，现为省级文保单位。
扬州八怪纪念馆由市文管会于1993年在西方寺基础上修复而成，同年11月22日开馆，这一天是郑板桥诞辰300周年的纪念日。纪念馆横匾由中华诗词协会发起人之一的江树峰教授题写。
门厅中间有漆刻屏风，屏风正面是晚清画家凌霞《天隐堂集》中关于扬州八怪的题诗，背面是郑板桥的书法作品“歌吹古扬州”。纪念馆主要由门厅、回廊、大殿、展厅、金农寄居室及东园六大部分组成，环抱的回廊内镶嵌着几十帧八怪作品的石刻，鲜活生动的画面簇拥着已有六百多年历史的楠木大殿，使重檐歇山顶的明代大殿显得格外高古不凡，这也是我们扬州现存最古老的大殿建筑。
殿前的庭院中央放着一个巨大的铁镬，相传是南北朝萧梁时代的镇水之器，也有专家认为是隋代行宫中消防用的盛水之器，距今已有一千四、五百年的历史。扬州的铁镬前后共出土了九个，分别存放在瘦西湖徐园、天宁寺、史可法纪念馆和盆景园、水文化博物馆、我们八怪纪念馆。
铁镬后面的大殿檐柱上挂着两副黑底金字的抱柱楹联，内侧是郑板桥的“删繁就简三秋树,领异标新二月花”。主要意思是说书法讲究架构，像秋风扫落枝叶的树干；绘画贵在出新，像引领百花争妍的报春之花。外侧是金农76岁“人与笔皆老”的作品：“三千余岁上下古,八十一家文字奇”。讲的是诞生文字以来的三千多年中华文明史上，百家争鸣的文化繁荣。
扬州八怪是诗、书、画、印四位一体，两位大家不仅绘画有韵味，
题款内容深刻，书法上也是独树一帜，板桥的“六分半书”，金农的“漆书”在大殿前双星闪耀，令人大饱眼福。
进入大殿，是扬州八怪群雕塑像。扬州八怪的“八”并不是指八个人，“八”是江淮官话中的虚数，泛指多的意思，扬州八怪前后共产生了十五位有代表性的画家。扬州八怪的“怪”，是指这群画家打破陈规，以“敢将墨汁貌先民”的精神勇于突破，开创了中国画一代新风。“八”在当地方言中含有贬义，其意如南方方言中的“十三点”、北方方言中的“二百五”，而“八怪”更是贬义，说的意思类同“神经病”， 这是当时那些自以为正统的迂腐文人，学用我们当地方言蔑视的语言，而正是这些被贬为“八怪”的文人群体，代表了一个时代，也开创了中国书画崇尚自然、贴近生活的新篇章。“八怪”一词也逐渐变成了无上的褒奖。
这十五位画家基本都生活在清代康、雍、乾时期，康乾时期是我国经济繁荣、国力比较鼎盛的阶段，俗称“康乾盛世”。但是，盛世的京城为什么没有产生“京城八怪”？天堂的苏杭为什么没有产生“杭州八怪”、“苏州八怪”呢？那就让我们一起通过大殿四周陈列的资料去解读产生扬州八怪的时代背景、经济背景和文化背景。
【扬州八怪的产生】
有着2500年历史的扬州从公元前486年诞生起，就一直是中国古代水路交通的枢纽，从墙上这张《清代水路交通图》就不难看出扬州占有多么重要的地理位置，千里运河在这里交汇万里长江，扬州成为中国最繁忙的商业港口。海盐、茶叶、珠宝和中药材四大物流集散，业盐、漕运、河务三大要政集聚，徽商占着地域的便捷迅速扩张，晋商抢先成立了扬州的
几位画家，据李斗的《扬州画舫录》记载，清代集中在扬州的名画家就有八十多人，裱画店就有百家之多。康乾盛世时的扬州，除了以此为生的大批字匠、画匠外，众多儒商也都有丹青传世，扬州对诗画的创作和欣赏，有着厚重的社会基础。
扬州八怪大都布衣，仅少数人有仕官生涯。贫苦的生活，失意的科举，使八怪的诗画贴近生活，赋有哲理，耐人寻味，具有很高的收藏价值。
扬州八怪除了高翔、罗聘是扬州人，其它大都是客居扬州。以画为生的现实生活，注定了他们诗书画印四位一体的创作方式。一边大量地创作，一边不断地寻求艺术上的突破，只有推陈出新，才会有更好的市场效应。
他们既针砭时事，刻划入木三分；又常常超然于现实，富有禅意。扬州八怪建树了中国画的一代奇峰，成为“领异标新”的佼佼者，对中国画的进一步发展产生了巨大的影响。
【扬州八怪简介】
【金农】（1687～1763），号冬心，浙江杭州人，晚年寄居扬州。
金农早年屡试不
七十年之久，是扬州八怪中绘画生涯最长、存世作品最多的。黄慎生性开朗，取号“瘿瓢”，以庄子的“不材之木，无所可用，故能若是之寿”自喻。作品以人物画为主，由工笔、小写意、大写意一路发展而来，风格泼辣豪放，后世学者认为达到了“纵横传神，天机流露”的大化之境。从这里展出的一幅复制的《钟馗图》就可以看到，眼部的传神、须发的质感和衣褶的线条都达到了令人过目难忘的效果。
被称为“风神独绝”的黄慎草书，单个字很难辨认，从大篇结构看却“满纸苍藤，怪石奔涧”，字中有画。
【汪士慎】（1686～1759），号巢林，安徽歙县人。
汪士慎嗜好喝茶，擅长画梅花，作品廖廖数笔，便枝影横斜，再配以万蕊千花，以繁花取胜，满纸冷香。汪士慎擅长隶书和行书，所用印鉴也大多为自己所刻，是一位诗书画印都有很高成就的画家。
五十四岁时左眼失明，刻印一方：“尚留一目看梅花”，六十七岁时双目失明，自谓“从此不复见碌碌常人，觉可喜也”，仍写狂草大字，被好友金农称为“盲于目不盲于心”的奇人。
【李方膺】（1697～1756），号晴江，扬州府南通人。雍正年间受保举，历任山东乐安和安徽滁州、合肥等六地的知县，终因不知攀附，得罪上司，两次被弹劾丢官，后往来于扬州、南京间卖画。
也许和李方膺近二十年的宦海生涯有关，他以画“四君子”为主，也许更和他两次被罢官有关，他特别喜欢画狂风中的松和竹。“画史从来不画风，我于难处夺天工”；“自笑一身浑是胆，挥毫依旧爱狂风”都出自他画中的题款。
【李鱓】（1686～1762），号复堂，扬州府兴化人。
李鱓康熙五十年（1711）中举，以绘画召为内廷供奉，后出知山东临淄、滕县，“以忤大吏罢归”，在“两革科名一贬官”之后，再至扬州卖画为生，与同样在山东当过县令的郑燮关系最好，郑板桥戏称“卖画扬州，与李同老”。
李鱓绘画受石涛笔法的影响，生性狂放不羁，画题广泛，崇尚写意，形成任意挥洒、水墨奇趣的独特风格。喜欢在画上作长文题跋，字迹参差，画面有趣。李鳝的行楷与金农的“漆书”、板桥的“六分半书”、黄慎的草书并称齐名，一方“卖画不为官”的印章也是他坎坷一生的写照。
【高翔】（1688～1753），号西唐，是八怪中土生土长的扬州人。
高翔终身布衣，与明代皇室后裔、“搜尽奇峰打草稿”的石涛交谊
深厚，清李斗《扬州画舫录》记载“石涛死，西唐每岁春扫其墓”。
高翔是一位诗书画印的全才，除擅写隶书，著有《西唐诗钞》外，石涛曾请其制印，金农的印鉴也大都出于高翔之手。当然，高翔终究是位画家，所画梅花疏枝瘦朵，以韵取胜，简练的画面与汪士慎的繁梅被称为“梅花二友”。
高翔晚年右臂残废，遂以左手作画，常以扬州园林风景、郊外风光为题材。这里复制的《弹指阁图》是高翔山水画的代表作，构图工稳，意境深遂,古树、萝藤、阁楼、竹篱，老者柱杖，后生微趋， 加上“弹指阁”的题款，隐含禅意。一幅画，让人读，更让人想。
【罗聘】（1733～1797），号两峰，祖籍安徽歙县，生于扬州，但年少丧亲。一生布衣，为金农入室弟子，是扬州八怪中年龄最小的一个。
罗聘所画人物、山水、花卉无所不精，尤其擅长画人物，其《鬼趣图》曾轰动一时。由于《鬼趣图》手法夸张，讽刺犀利，罗聘也被称为我国绘画史上的
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谈创新
所谓创新，概括地说，就是继成前人，又不因循守旧;借鉴别人，又有所独创;努力做到观察形势有新视角，推进工作有新思路，解决问题有新办法，使各项工作体现时代性，把握规律性，富于创造性。
实践是创新的基础，离开实践，创新便成了无本之木，无源之水。经验告诉我们，创新应该一切从实际出发，以我国的改革开放和现代化建设为中心，着眼于马克思主义理论的运用，敢于摒弃不合时宜的认识、观念、做法，形成切合实际的路线、方针、政策，发展我们的烟草事业。中国有句格言：常有所疑——创新的发端，勇于破疑——创新的能源。鲁迅先生曾说过，
我们需要创新
德国歌德说过：“要成长，你必须独创才行。”的确，一个人要不断成长，不断进步，必须需要创新。
曾看过这样一则故事：1900年，着名教授普朗克和儿子在自己的花园里散步。他神情阻丧，很遗憾地对儿子说：“孩子，十分遗憾，今天有个发现。它和牛顿的发现同样重要。”他提出了量子力学假设即普朗克公式。他阻丧这一发现破坏了他一直崇拜并虔诚地信奉为权威的牛顿的完美理论。他终于宣布取消自己的假设。人类本应因权威而受益，却不料竟因权威而受害，由此使物理学理论停滞了几十年。25岁的爱因斯坦敢于冲破权威圣圈，大胆突进，赞赏普朗克假设并向纵深引申，提出了光量子理论，奠定了量子力学的基础。随后又随意破坏了牛顿的绝对时间和空间的理论，创立了震惊世界的相对论，一举成名，成了一个更伟大的新权威。
看完这则故事，我懂得了创新要勇于否定权威，在学习上，我们不能一味的接受新的知识，要学会独立思考，勇于思考，不断创新。现在，我也逐渐养成了独立思考的好习惯。
创新是一把金色的钥匙，打开知识的大门;创新是一股清澈的泉水，浇灌枯涸的心灵;创新是燃烧的火把，照亮未来的路!因为创新，我们才这么的幸福;因为创新，我们才这么的丰富多彩;因为创新，我们才这么的快乐;因为创新，我们才这么的精彩。
创新的光华
一流的人创新；二流的人模仿；三流的人盲从。
看到传统拉面带来的不便，日本商人安藤百福大胆创新，发明了世界上光辉的篇章一一“晋商神话”。
创新不是盲目地抛弃传统，不是一味地标新立异，不是蛮横，不是绝对，不是极端，而是有辨别的继承，有远见的求变，有理智的提升，是用头脑，用眼光，用胸怀写就的大气。
“穷则变，变则通，通则达，达则久”。
一场十年浩劫之后，邓小平提出了改革开放的伟大构想。“一国两制”，“建设有特色的社会主义”，一个古老的国度在东方悄然崛起。
是创新为古老的民族带来生机与活力，是创新为贫苦中的人们送去希望与温暖。
创新来源于对生活的深刻思考，当我们沉湎于那些“雷”文化时，有思索过它的本质吗?创新需要换一个角度看问题的勇气，在如此严峻的2009年，中华民族该怎样找到自己的出路?
创新的光华熠熠生辉，我们这一代青年肩负着伟大复兴的使命，唯有创新，才能像桃花源中的渔人那样，穿过幽洞后，前方，豁然开朗。
传承与创新
“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。
”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位;说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。
”
“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。
”
这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢?当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。
不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。
不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。
发现与创新
人因发现与创新而不断充实，生活因发现与创新而不断完善，民族因发现与创新而走向繁荣。
道尔顿发现自己的色觉异常，通过不断的研究，填补了医学理论上的色盲症空白：安腾百福从拉面中获得灵感，创新出方便面，开发带动了一个新产业;乔利在工作中发现了煤油的去污能力，最终研究出了干洗剂，改革了传统的洗衣技术。在人类的社会进程中，发现和创新起到了不可忽视的推动作用。拥有一双发现的眼睛和一颗会创新的脑袋，让我们的生活更美好，让民族长久发展。
个人的发展离不开发现与创新。有人曾说过：“一个不懂得发现的人，只能生活在狭小的空洞里。而一个不懂得创新的人，则使那个空洞更加乏味。”我们的祖先从自然中发现了可供生存的食物，还周各色泥土创造出了最早的颜料。发现和创新让原始居民得以生存，并从中满足绘画带来的精神娱乐。将空间拉回我们自身。无论是学生、领导还是其他领域的人物，只有不断发现自身的优势与不足，同时创造出一种合乎实际的应对方案，才能得到长久的发展。可见，发现与创新在人的发展中功不可没。
生活的完善离不开发现与创新。除去前面提到的各色发明人、科学冢。所有的俄科技发明人都是在生活中发现问题，解决问题，用他们的创新思路在实现自我价值的同时，推动了社会的进步，使生活更加充实而美好。纺织工人在工作买践中发明了珍妮纺纱机，拉开了工业革命的序幕;爱迪生的电灯点亮了世界。汽车、电脑、手机??无数的发明让生活更便捷，而正是不断地发现与创新造就了这一切。
民族的繁荣离不开发现与创新。就拿中华民族来说吧。中国在五千多年的悠久历史中沉淀了博大精深的优秀文化。印刷术、造纸术、指南针和火药的发明无疑在人类的发展中起到了卓越的成效。中华民族在生活中发现并创新出的优秀传统文化更是光彩夺目。在21世纪的现代化进程中，我们只有懂得发现本民族文化中的美，并用创新的思路在保存其精华的基础上不断完善它，使它与中国的现代化和谐社会建设相适应，才能使中华民族走向繁荣。毋庸置疑，发现与创新在一个民族的昌盛繁荣中起着举足轻重的作用。
不管是个人，生活，还是民族，长远的发展都离不开发现与创新的支持。我们从道尔顿、安腾百福和乔利得身上看到了发现与创新的巨大力量，更应该使
下页写景作文：瘦西湖遐想
写景作文：瘦西湖遐想
写景作文：瘦西湖遐想
出差机会少了，出去一次有机会就四处看看，今年8月下旬，秋初时节，一夜雨水冲涮后，天空初放睛，路面积水还是显而易见的，空气异常清新，既然天空作美，时间充裕，就去玩了一趟扬州的瘦西湖。
现在想来，对扬州的印象，来自于烟花三月下扬州古诗。历史上，隋炀帝开发大运河，只为了到扬州和江南游玩，观赏琼花，随行的宫女多了，就多流放在扬州这个地方。所以，也有自古扬州多美女的说法。但我走马观花，并没有发现可赞叹清新秀丽的美眉。一想，网上排列中国十大美女城市，江苏省有苏州、南京入选已经够可以了，扬州榜上无名，看来，盛名之下，其实难副呀。
天下西湖三十六，个中最美在杭州！这是正宗的。别家都得靠与她结缘，才能提高知名度。徐州的云龙湖面积比西湖大，但美誉度远远不能与西湖相比，就与杭州西湖结拜为姐妹，沾沾光呀。也就是说，在中国，据不完全统计一共有36个西湖，而在扬州就有一个。扬州的西湖不同于其它地方，它是细长型的，因此得名瘦西湖。面积小得称湖，感觉还没有我们一些地方的水库大哪，真有些叫人啼笑皆非。可山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵，据说，风流潇洒的乾隆爷，每次下江南都会来此！这几年，
干部做假，永远难成真的。《中国农民调查》一书写到：正直的朱总理为了农业问题，、到安徽考察粮食收购工作，他到哪里，粮食就能运到哪里，走了四五个地方，每地粮食都是收购满满的。实际上，仓库中粮食就这么一点点。朱总理到哪里，粮食连夜运到哪里，今人的弄虚作假，古人应自叹不如的。
瘦西湖最有名的景点应是二十四桥，就是二十四桥明月夜中的桥。以前学这首诗时，我还以为是一条河上有二十四座不同风格、建筑各异的桥呢，搞了半天就是一座很短但是很拱的桥，它左右共有24根栏杆，有24个台阶，长二十四米，宽为二尺四，由此得名！话说回来了，苏州的寒山寺本身也没有什么特别的，但有唐词诗人张继的一首《枫桥夜泊》诗，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船却使其名扬天下，连日本人，都要来听寒山寺的新年钟声。二十四桥，靠杜牧一首诗青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处
教吹箫。一举成名，扬州人没有造出24个不同风格的桥，也是可以忽略不计的。
看扬州的瘦西湖，可以折射出扬州历史上宫女流放地的小家子气息，他没有北京人的皇家大气，雄霸天下；也没有苏州小家碧玉的精美和秀气。他只是一个从混浊流水和散落花瓣的意境中，婷婷走出的淡妆浓抹有烟花味道的奇女子。我们熟悉的前不见古人，后不见来者的天下
2013年度高考作文名师讲解
邵 顺 文 简 介
邵顺文，中国作家协会会员，中国单篇散文最高奖冰心散文奖得主，中高考作文研究专家，2012年《扬州时报》?江苏省高考作文题目?特邀点评人。代表作品有《阳光》《月光》《父亲的鱼篓》《母亲的柳篮》等。其作品语言隽永，文笔流畅，布局精巧，情思并茂，《阳光》《一株被刀遗忘的芦苇》《读树》等被全国各地列为语文考试的试题。《深入草叶——读惠特曼﹤草叶集﹥》入选苏教版高中语文教材课件。《读树》入选我省某市中学语文必诵教材（入选作者包括徐志摩、何其芳、邵顺文、舒婷、梁实秋等11人）。其作品与贾平凹、倪萍、韩美林、梁晓声等一起得奖。
我们目前作文中存在的几个问题
怕下手 流水账 挤牙膏 大路货 病西施
今天讲座的内容
1.高考作文究竟写什么：环境？
2.你写的作文，阅卷老师如何评分？
3.作文的几种题型？
4.拿到题目，如何剖析？如何立意？
5.用什么文体写作？
6.如何写作开头、中间、结尾？
7.在具体文字表达上的临场发挥技巧？
8.导致作文最高分和作文最低分出现的情况？
9.例文示范
10.历年江苏作文出卷情况和2013年作文预测
1——作文究竟写什么？
1. 人所生存的自然环境中正能量的与正在渐渐变得不美好的东西。
2. 人所生存的社会环境中正能量的与正在渐渐变得不美好的东西。
3. 人所生存的心灵环境中正能量的与正在渐渐变得不美好的东西
给出几个心灵环境材料，可以供大家思考如何写作：
A. 阿道夫〃门采尔是十九世纪德国著名的画家。一天，一位青年画师拜访门采尔，同时向门采尔诉苦说：?尊敬的先生，我有一个问题向您请教。这个问题一直困扰着我，请您指点给我解决的方案，好吗？?门采尔说：?什么问题？说来听听。?青年画师说：?我常常能一天画一幅画，可要卖出它，却总要等上一年的时间。?
门采尔微微一笑说：?年轻人，你可以换着试一下。你把一天能画出的画用一年时间去画，看能不能把一年的卖画时间缩短为一天。?
如何立意？如何确立文章中的关键词？工夫，功夫。
半杯水，放一会，水看不出少。放一年，水就会干涸。【立意：量变积累变成质变。在人生的道路上，要关注并巧妙利用量的积累。】
心灵环境材料：
B．动物园里来了一位哲学教授，向动物们传授哲学。哲学教授讲了好多空洞的理论，接着说：?任何事物都必须从基础做起，就如任何建筑都必须从底层做起。?有一只青蛙听得不耐烦了，就向教授发问：?请问教授，真的所有建筑都必须从底层做起吗？?哲学教授瞄了青蛙一眼：?当然！井底之蛙！?青蛙反击说：?正因为是井底之蛙，我才问你——难道打井也从底层做起吗？?哲学教授哑口无言。动物们纷纷说：?是啊，即使是井底之蛙，他也有自己独特的见解，何况不是呢？? 如何立意？如何确立文章中的关键词？人生需要留白，凡事不可绝对。
做人当适度，过满会遭到伤害。过浅会被人忽略。【立意：人生之道，在于中和】
心灵环境材料 歌词《春暖花开》：
生命如水
有时平静 有时澎湃
穿越阴霾 阳光洒满你窗台
其实幸福 一直与我们同在
根据以上歌词，按照自己的理解，自行命题作文一篇。
如何立意？如何确立文章中的关键词？关键词：克服，努力，等待，幸福，成功。
立意：【风雨之后就是彩虹，苦难是幸福的黎明。】综上几个材料可以看出，心灵环境作文直接指向人的内心世界。包括人的喜怒哀乐，七情六欲。这样的文章，一样要向人们传递积极的、正面的气息，要给人留下美好的温度。我们一定要在对心灵环境的写作中，表达正确、积极的人生观、价值观、世界观，表达正面的人生态势。
2——2012年江苏省高考基本评分标准
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