作家：马原作文

精选作文:作家：马原作文

篇一：“作家富豪榜”作文

“

悬”，也应做到独善其身。但一大批著名作家学者公开欢迎商业入侵的言论却无可辩驳地暴露了他们不甘寂寞的内心。

事实上，作家变为文字商人，是自降了身价。用价值换取财富，是以无价易有价。文字商人多如牛毛，灵魂的写作者却廖若星辰。

试看古往今来，有多少熠熠生辉的名著是以畅销为目标创作，以财富为标准衡量的呢？作家富起来固然合理合法，却未必合情。如果一个作家把写作视作向生命举杯,向灵魂发问的仅与自身有关的事业，而不是迎合大众庸俗口味的工具，那么不难推想，他的读者一定不会如许多畅销书作家一样多如牛毛，稂莠不齐。如史铁生，只有经历了同等的人生大难的人才能够对作品中对命运深刻的大悲悯产生共鸣。曹雪芹后半生穷困潦倒，却在对昔日繁华往事的回忆中完成了古典名著《红楼梦》。梭罗栖身瓦尔登湖畔，独自耕作，用内心体察自然，把生命寄托于写作，一部《瓦尔登湖》如空灵天籁，令世人惊异于自然`内心`写作这三者的完美融合。反观身兼作家`商人`导演多职的郭敬明，虽然在作家富豪榜上名列前茅，然而其作品的内容却十分贫乏和浅薄。可以断言，价值不仅不能以名利衡量，而且往往与之呈反相关。

当今社会，任何产业在经济上的繁荣无不与商业的介入挂钩。诚然，文学的发展离不开商业带来的活力，但是过分地与商业捆绑，却容易使文学偏离其正常发展轨道，甚至沦为商业的附庸。有了商业的推手，文学似乎呈现一片繁荣，然而在一片众声喧哗人声鼎沸中，充斥耳目的却是浅薄的“文化快餐”和低俗的“文字的垃圾”。真正具有深刻价值的文字有如珍珠湮没在文字的海洋中，无处寻找。

作家马原曾忧愤地高呼：“文学已死。”那时他是在问：我们的读者哪里去了？对作家的尊重哪里去了？盖因他切身体会到80年代以来的社会转型使得对作家乃至对文学的尊重逐渐消失殆尽。然而今天，在这个“作家获得了有史以来最大的尊重与光荣”的历史时刻，文学却真正濒临绝境，因为创作的主体——作家们——的鹜求已不在文学本身。

唯有作家停止向文学献媚，文学才能保持其独立性与深刻本质，而不至为铜臭味所污染。

鱼和熊掌可以兼得

《作家富豪排行榜》本来无可非议。在市场化的当代，一个作家可否获得市场的青睐，当然可以在某种程度上反映其写作水准以及受欢迎程度。与此同时，将作家的合法财富公之于众，也当然可以提高这一行业的透明度，并方便人们了解作假的生活、发展状况。但自从问世以来，这份排行榜却一直备受质疑。

很显然，人们对《作家富豪榜》的质疑，并不在排行榜本身，而是在于另外一个充满争议的话题：作家可以是富豪吗？

所谓“为富不仁，为仁不富”。一直以来，人们都习惯性地认为：作家、思想家、艺术家??这些“崇高”的行业，一定要由贤人——最好还是圣人——来担任。既是贤人，就必得“在陋巷而不改其乐”，必得身处困厄、清贫寡欲。既是圣人，就必得“存天理灭人欲”，超然世外、遗世独立。在大多数人眼中，“高尚”的作家应当连利己之心都没有，更别说当上富豪了。又所谓“赋到沧桑句便工”，似乎只有逆境才能成就优秀的作家，顺境则只能是人软化堕落。看来，鱼和熊掌尚且“不可得兼”，更莫说财富与文学了。

诚然，艰难苦恨确实可以成就一个作家，但这样并不表示作家一定不能富裕。比如李白、晏殊、严复、鲁迅、胡适??这些响当当的大师级人物，即便算不上“富豪”，也起码能在他们所处的时代里算上“富有”。你若偏说财富一定会毁掉作家、伟大的作家一定不富有、富有的作家一定不值得尊敬，那他们便是最好的反例。可见，财富与道德、文化、思想之间，本就没有太大的冲突。在很多时候，“鱼”和“熊掌”是可以兼得的。

从“作家绝不能是富豪”，到“为富不仁，为仁不富”，再到所谓“大公无私”，“从不利

己，专门利人”，只一个个看似真理的悖论，其实反映出人们对于“利己”的理解误区。

每每提及“利己”，大多数人一定会立刻想起“损人利己”、“自私自利”、“欲壑难填”这些字眼。殊不知，利己既是人的天性，又是人的权利。李贽曾经不留情面地指出，人们“自有知识以至今日，均之耕田而求食、买地而求种、架屋而求安、读书而求科

年轻人的口味，文笔再一般的白开水作品也能让作家富起来。于是，我们看到一批作家把写作称之为“码字”，没日没夜地生产快餐式文学。试问，这样对文学发展有何益处？而作家富豪榜的出现却为这样的现象推波助澜。

写作不是炒股票。炒股票的目的是赚钱，行情高了，大家赚得盆满钵满，皆大欢喜；写作的原始目的绝非金钱，把书市炒热了，或许可以满足某些作家住豪宅、开豪车、拍电影的虚荣心，但他却制造了一堆“精神垃圾”。这不是双赢的买卖。

牛顿说，他站在巨人的肩膀上。而有的人站得再高，却还像个侏儒，无论在生理上，还是心理上。

君子固穷？

2013文化大事件的盘点中，作家富豪榜居于榜首，新闻中声称，作家富豪榜让繁忙的国人重拾失落的阅读精神，对此我只能苦笑，真的重拾了吗？

完全没有！

更有甚者，国人丢失的，不仅仅是一部分人的阅读精神，还有一部分人的写作精神也被兑换成金钱然后丢了去！

古人云：君子固穷。

何为君子？我的理解即为那些有傲骨的文人。如吟咏着“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，如不愿以身之察察，受物之汶汶的屈原。而在当今的社会呢？先假设是作家群体吧。

“穷”则是一种状态。一种时刻保持饥渴的状态。这种饥渴可不是对金钱的贪婪与欲望的无节制。饥渴是对“生活”、“生”与“活”的向往，对这个世界抱有汹涌的爱意以及永远好奇的眼光。“穷”人以最大的限度去经历与感知世界，他们在发现世界的同时也触摸自己、追寻自己、发现自己、坚持自己，同时引导他人——如果他可以的话。而这也正是一个合格的当代作家应具备的必要素质。

然而，“作家”的变富还能让他们保持一颗“穷”心吗？

恐怕很难吧。

无数文学大家反复强调，真正的文学的关照对象是弱者、是底层。身处底层，无疑是为底层呐喊的一个绝佳机会。身临其境，感受底层之苦，才能由心发出呐喊，那才是最纯粹最真实的文字，才是真正以打动人心，唤醒国人失落的阅读精神的文学。

再看看如今作家富豪榜上首屈一指的那些作家们。有被诺贝尔文学奖捧起来然后红得不可收拾的马尔克斯、莫言，也有“专业”的商业作家、网络作家。

对于前者，变得富裕并未给他们带来期望中的那么多“财富”，尤指思想上；相反，这倒是件挺可怕的事，金钱与名利为他们带来太多的外在羁绊与阻力，内心不甚强大的人很可能就此“失其本心”。莫言为躲避潮水般涌来的采访，执意要从大众的视线中隐退，回到那个他还未爆红，还未成为富豪的状态。

而对于后者，那可真是作家界的悲哀了。当金钱成为写作的唯一或是主要目的时，其作品很难能够成为引领大众树立积极、健康价值观的指标，更有甚者，这些文字会成为一种社会毒瘤，误导社会总价值趋势。郭敬明的小说，就如近期被这位原作者翻拍成电影赚得盆满钵满的《小时代》，充斥着拜金、早恋等等负面因素，竟然有一大批青少年读者追捧，于是亦有相当一部分人受其影响，青少年失去了该有的青春朝气与阳光开朗，在解释不清“忧伤”为何物时，故作忧郁，认为“青春就是用来挥霍的”……呜呼！是不可以已乎！还请那些商业作家们在亵玩文字的同时摸着自己的良心，放过青少年吧！

再退一步说，穷且益坚，固然是一种写作的绝佳状态，但也没有不让作家富的道理。只是希望，作家们永远能记住托宾所言：“我们的精神永远贫穷。”

篇二：马原作文---如何看待经济大发展大繁荣

如何看待社会主义文化大发展、大繁荣

9月26日的中共中央政治局会议确定10月召开党的十七届六中全会的主题就是：深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣。这次会议对文化发展的重大意义进行了深刻的阐述，指出了文化发展关系到民族凝聚力和创造力，关系到综合国力竞争，关系到经济社会发展，关系到各族人民的精神文化生活，关系到如何走中国特色社会主义文化发展道路。会议指出，推进社会主义文化建设，必须坚持以马克思主义为指导，坚持社会主义先进文化前进方向，坚持以人为本，坚持把社会效益放在首位，坚持改革开放。

在这里，我们再一次看到了中国共产党关于文化发展的一贯思想、一贯主张、一贯政策、一贯原则，同时，也看到了新形势下中国共产党对马克思主义文化的继承与创新。

新民主主义革命时期，党的文化宗旨是宣传马克思主义文化，发动、教育全党全国人民懂得什么是马克思主义，推进马克思主义的大众化。让各族人民懂得马克思主义文化的宗旨目标就是消灭剥削制度，解放天下受苦人，为绝大多数人谋利益，使人民当家作主，建设社会主义和共产主义。让各族人民懂得在当前形势下深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣的迫切性与重要意义。

在中国经济社会发展的关键时期，文化发展面临着前所未有的机遇，担负着前所未有的重任。党的十七大号召“兴起社会主义文化新高潮、推动文化大发展大繁荣”，吹响了中华文化复兴的号角。

在深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣的现在，根据马克思主义原理我们应当有如下认识：

1、物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用，要求我们重视意识的力量，树立正确的意识有利于指导经济建设的发展，保证经济建设的社会主义方向，为社会主义文化建设提供精神动力，智力支持，方向保证。

2、世界时普遍联系的，要求我们树立联系的观点，从大局着想。

社会主义物质文明建设与精神文明建设是两个不可分割的整体，必须在促进经济发展的同时加快推进精神文明的发展，推动社会主义文化大发展繁荣。

3、事物是不断发展的，要求我们发展的眼光看问题，与时俱进。我们必须不断促进社会主义文化的发展，与时代同步，跟上现代经济的发展速度，使之与社会主义经建设同步发展。

同时，我们更应该知道，坚持中国特色社会主义文化发展道路，深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣，必须全面贯彻党的十七大精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持社会主义先进文化前进方向，以科学发展为主题，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点，以改革创新为动力，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国。

随着改革开放步入深水区，社会主义计划经济正向社会主义市场经济转变。改革开放不仅触及了人们的灵魂，而且是触及了人们的利益。这种利益的触及不仅体现在经济领域，而且触及政治、文化、社会各大领域，每个领域都体现着深刻的革命，无所不包，无处不在，从单位到家庭，触及到每个社会细胞，这是中国共产党执政以来前所未有的社会大变革。这种变革本身也是中国社会的又一大

变迁，是中华民族发展的又一大转折。

没有文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族精神力量的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。让我们紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，深化文化体制改革、加快文化发展，为推动社会主义文化大发展大繁荣、建设社会主义文化强国而奋斗。

篇三：语文：高考作文素材：28位作家速写

语文：高考作文素材：28位作家速写

王蒙

稀有的智者，善感而不多愁。能策驭五花八门的语型，能收编彼此纠葛的理念。他最好的小说像是经验与语言开了锅，有一种生命活力，有一种闹哄，有一种饱满四溢。但他的锅里能被“允许”盛什么，他心里有数。他是那一代作家中惟一的能胜任“快乐写作”的人。

张洁

神话到反神话作家。“新时期”开始后的三、四年，文学热闹了一阵。现在看，除张洁外，那时名头颇大的作品大部分缺乏起码的文学性。这是个天生与文学这回事有关的人，对语言的肌质感觉的确不凡。但当时其经验深度也就“一般一般，全班

真正的“好小说”。无论是短篇、中篇还是长篇小说，铁凝均深得其结构特性三昧，极少从技艺上有闪失。

贾平凹

过程主义作家。老贾生性阴柔，留恋光景，有女性般纯真的狡黠。其作品的劲道在于对世俗生活细节过程的描述。因此，当我们读后要为之提炼一个“主题”时，往往找不到称职的穴口，大呼浅陋。老贾的作品要你欣赏的是细密柔韧的肌质，而不是构架。他几乎是倾尽心力描述好一个过程，像一条成色均称的金丝绒。非要问它用来拴什么，是愚蠢的。此外，老贾写“性”，比较幼稚，大都是古书中抄来的套路。因此，他在另外意义上说对“性”是迟钝的，有种纸上谈兵的、秀才气的“本本主义”气质。

牛汉

悲情诗人。在那一代诗人里，牛汉是保持内心最完整的一个。从青年到老年，他的诗像从一个根系长成的大树，有惊人的贯通，和在悲风中挥浩流转的茎叶。牛汉诗中的“我”，本真、顽健。他可能是诗人中惟一只去咏颂苦难而高尚的事物，而不让人感到虚伪的人。这么说会有另一层意思，牛汉是不可摹仿的。他的生平与写作是合一的。这使那些摹仿者沦为道德表演。

韩少功

智力超群者。在普遍凭感受写作的中国作家中，韩少功是极个别的智能型作家。其智力称得上是出众的。无论是“寻根”，还是“马桥”，其主题和话语方式都带有高智能的方案设计特点。韩少功阅历丰富，但在写作中这些阅历是被智力所调动所安排的。因此，尽管他所写的闭塞乡土题材的小说，也是货真价实的“知识分子小说”。在中国作家中，韩少功是读书量极大的少数人，但他是个成功的“采气”者，从不将那些“知识”炫耀式地直接搬进自己的小说，而是化为个人的血肉。他的每部作品都值得“经验读者”深入细读。

刘震云

骨子里的先锋派。刘震云对自己的文学谱系一直讳莫如深，他乐于被盲视的批评家拉入“现实主义”，以在主流文坛不被“老人们”侧目。文坛上先锋派热闹得紧，但至少有一半以上是表面修辞效果上的仿写者，剥去这层皮，露出的是颓废的浪漫主义刊授学员。刘震云在表面技艺上显得木讷，但其灵魂却最得先锋派真髓。表现在心灵的疲倦，转喻中隐藏的个人隐语世界，互否性的内省，“主体移心”的意识，语境在透明中呈现的晦暗。还有谁能像刘震云那样写出波澜不惊的日常生活中的荒诞？刘后期的小说试图综合展示其书写技艺，但用力过猛，吓得自己倒退三步，反倒显得生涩。

王朔

严肃作家。这说法可能让人蹙额。但王朔在我心中一直是严肃的。他是安徒生笔下喊出“皇帝什么衣服也没穿”的大孩子。为了证明这个，他索性也扒下了自己的衣裳。这一严肃举动在习惯于以异常为“正常”的历史情境中，显得像恶作剧。此外，王朔本质上是羞怯的，他小说中的“脏话”只是日常习语。在写到“性”时，王朔甚至患有洁癖。在这点上，他是稀有的相信“爱情永恒”的老派青年。

西川

微笑的怀疑论者。一个拥有个人化想象力的诗歌从业者，一个在超验和世俗中游走的观察家，一个制造金属和海市蜃楼的专家，一个通过格言取消格言的文士，一个收尽万象又吐出万象的反讽的智者。在他的诗中，众神与五行八作的家伙是平等的、对话的。他是怀疑论者同时也是那疑团。

于坚

矛盾的诗歌“酋长”。左手麻利地摆弄云南某部落的风水盘，右手挥舞“后现代”的解构柳叶刀。他是诗歌界仅见的能奇诡地将语言哲学和自然主义，波普尔的“批判理性主义”与海德格尔的“诗意栖居”，文研会的“为人生”和巴尔特的“零度写作”，金斯堡的癫狂“嚎叫”与奥修的“静心”唠嗑??无任何心理负担地杂烩于一体的人物。

他成功地反对了思想意识乌托邦，但又要建立“原在乌托邦”。他的诗歌常常充满活力，富于实验精神，但对大多数读者都有可感性。于坚近年的理论文本矛盾纠结、“蛮横无理”，像粗糙羊毛团的激流，但时有个人的睿见，羊毛长在羊身上。这位棕色酋长想告诉我们的是：虽然“诗关别材”，但到“拒绝隐隅”为止。

林白

“公开写作”者。林白被批评界定性为“隐私写作”的代表性作家。但更准确的说法应是“公开写作”者。她的秘密就是敢于自我解密，她的个人化就是把个人交出去，她的隐私就是直陈隐私。她可被视为中国文学界真正开无所忌讳“自白”书写先河的人物。在“女性主义”作家群落中，林白是极少数能将抒情与叙事，口语和隐喻，感情和知性，自卑和桀骜，扭结一体的人物。

李劼

多功能文士。李劼的文化身份越来越暧昧。在中国文学批评家中，他是惟一真正实现了快乐（或叫“快活”）写作的家伙。学术、批评、小说、散文、剧本乃至政论无所不写。篇篇都有新见，篇篇都捅娄子。他的文字是激情文字，他的漏洞也正好透出闪光。他有时还满怀激情地起草生意合同文书（但常常被人骗）。这是一位尚未被广泛认识的大作家，一位肥胖的唐吉诃德。我多次看到李劼调息“打坐”，但那劲头却更像是在等待“狂飙为我从天落”。

余秋雨

“正确”先生。学识广博，脑瓜灵透，文笔娴熟。他装着一肚子古今中外的“正确”知识，“正确”写作方法。他对历史遗迹、社会历史、人情世故的反映都是“正确”的。他“正确”地搔到了喜欢一切“正确”的中国读者的痒筋，他们也终于“正确”地找到了他们的明星。虽然文学中太“正确”了就等于什么也没有说，但余秋雨的意义仍是很大的。散文在他那里成了正经事，而不再是文坛中的边角料。他至少满足了广大读者的阅读趣味，因此，他比那些以“不正确”为口实来攻击他的人更有价值些。

高行健

“祛魅”者。高行健的某些戏剧像是法国荒诞剧的“社会主义”版（“前途是??，道路是??）。高行健的小说像是先锋小说的“古典版”（最极端的实验不过是

深长的叹息和多余的“发现”。我想，斯人文心善良，为芸芸百姓的生活与生命状态震动。因此，池莉是人道主义的小资产阶级作家，心灵敏感，相信人本来应过另一种“幸福的生活”。

周国平

“分裂型作家”。尼采哲学最充分的译介者，但从不“学以致用”。90年代热衷散文创作，是乌泱乌泱散文大军中有名堂的少数翘楚。情感细腻，灵魂敏识，但完全不像深浸尼采的学人，倒似杜威传人。周国平为中国散文注入了复杂经验的聚合。将形而上与形而下扭结一体的游走，令人宽怀。

欧阳江河

杂语诗人。其诗作语型纷杂，异质混成。他永远警惕着文本与现实的距离，以异乡人的视角看本土，以本土人的视角看异乡。因而其作品给人以适意的“陌生感”。在此，叙事就是将诗变得不可叙事，抒情就是将诗变得不再抒情。其上下文是可以互相涂擦的，巴尔特与奥威尔是可以彼此抵消的。剩下了什么呢？阅读本身的快感。

王安忆

自觉的作家。她能从批评的角度进行创作，其作品沉稳、坚实，对人性与母语的秘密均有所揭示，有大家的气韵。但自觉的作家有时活力不够，叙述烦琐，一切都太有“道理”。作家预先不必比作品知道得更多。

莫言

生命强力型诗人。莫言对有关生殖、冲撞、“不洁”的事物有奇怪的偏爱。他的小说泥沙俱下，充满宣泄的快感。但从根本上说，他搞的是“观念艺术”，一切作品都指向一个本原：“生命强力”。这似乎是一种变格化了的“本体论”立场。从这点看来，莫言不是个享受了写作自由欣快的作家，更像是个将生命体验玄学化的诗人。

马原

纯正的小说家。其兴趣牢牢限定在文本内部。他是极少数对“写作”这件事有透彻了解的人。马原对世界采取了避让的谦恭态度，他笔下的带有流浪汉气质的人物，骨子里是体面的中产阶级度假者。可以想象，马原小说打动的都是有教养的读者，这些人从小可能都没摸过弹弓。

格非

学者型作家。格非写作的原动力可能主要来自阅读和想象。他那些神秘的小说都是言说有据的，他笔下的“中国经验”其实与现代、后现代经典文本在意识上有更显豁的“互文”关系。格非的“学者”倾向并不表现在百科全书式的炫惑，而是总体语境、句群、词语与词素的“有根”感。此一“根茎”，来自理论头脑，能动的阅读，理性的提炼。他或许是以“准学术”的态度，梳理过20世纪小说理论的学术积累的少数人物之一。

余华

温情主义者。余华以所谓“恐怖”题材登上文坛，但实际上（正如后来暴露的那样）他是个温情主义者。真正的“恐怖”是不动声色，谈笑间灰飞烟灭，一如海明威的“杀人者”。但余华显然被自己写出的残酷场面吓坏了，那种肢体抽搐的渲染，显出作家自虐般的快感。只有温情主义者才会有自我剥夺的情感实验。因此，余华的小说让我们忆起古老的道德承诺时代，他的“恐怖”让我们测出了温情无奈地消逝的速度。

篇四：备考建议(作文篇)

给2013届考生备考建议（作文篇）系列文章

2012年高考之后，一些考生变得不会写作文了，有的考生自己觉得写得作文很好，就是学校老师给的分数不高，现实中多数考生作文质量也一般，也许一些传统的写作方式不会在短时间内得到改变，但是随着高考命题改革，阅卷也有很多变化。例如说2012年，全国17份试卷，只要一套卷作文是命题作文，其余的全部是材料作文的形式，当然对于材料作文，也有自身的优势，例如材料作文能让不同层次的考生从不同的角度切入，让不同的考生都有话说，同时更加安全，这么多年来，很多人在考前“押题”“猜题”在很大程度上影响了学生们的备考，那么采用材料作文在很大程度避免了这一点。

在2012年各地的高分作文中，“时评体”开始受到阅卷者的青睐，也许有很多人不知道什么叫“时评”，那么很多看过报纸社论部分的同学，以及看过一些时事新闻杂志评论性文章就知道一些了，这类文章的特点是把话说话，一点独到。那么对于材料作文命题来讲，考生要想脱颖而出，那么在写作的时候，把话说话，言之有物，看问题一点独到，加上自身的文采，那么这样的文章很受欢迎。这里写一些系列的文章，对考生备考作文方面给出一些见解，相信能给考生们带来一定的参考。

回归现实

最近还有家长咨询，问有没有押题班，还有的家长建议给考生一些范文让考生背诵，当然这些家长不是我们班上学生家长，因为我们在教学中，不追求给学生们押题，也不要求他们背模板，而是不断培养他们思辨能力、表达能力，只有具备这样的能力，遇到什么样的作文都能写好，这样才是根本。不管怎样，备战高考作文，首先要回归现实。

对于很多考生来说，最应该追求的不是文章中观点的展现形式，也不是素材怎样，更不是体裁如何，而是面对现实的时候，你的作文阅卷老师看不看的问题，尽管阅卷要求“严肃认真，一个字不能漏；严格保密，一个不能吐”。可是面对那么多考生的试卷，阅卷中每篇作文所占的时间，也就是90秒左右，当你书写很差，一眼看下去，你的语言表达能力不强，在阅卷老师的意识中，你的作文可能分数不高。因此说备考作文的时候，首先要回归现实，就是现实中，你的作文人家看不看，要想你的作文被人阅卷老师仔细看，你应该具备什么？这是更多考生

应该关注的问题，记得去年这个时候给大家写一篇文章《如何写好2012高考作文》里面一些建议值得借鉴，现在把文章中的类容粘在这里：

一、考场阅卷的现状。

2012年，我分析了400多位学生的试卷，看了学生给我的很多篇文章，但是我觉得高质量的文章很少。也可以说，众多学生在很长的一段时间内写作水平没有提高。如果说学生作文分数在40分以下，语文分数肯定受其影响。很多人都觉得，如果作文写不好，在一定程度上可导致直接落榜。从教育角度上看，学生一定要处理理论与现实的关系，也就是说，理论上作文是如何要求的，现实中怎样写才能拿到高分？

理论上的阅卷标准：

理论上阅卷标准分成基础等级和发展等级，给分有理有据。

基础等级分为：审题、立意、文体、感情真挚、结构。

发展等级分为：深刻、内容丰富、有文采、有创新。

但是实际上不一定是这样的，那么我们来分析一下实际：

1.高考阅卷中，老师平均只能给每篇作文90秒钟的时间。90秒钟，如果老师看到质量很好的作文，要花费一定的时间来读，那么就意味着很多质量一般或者很差的作文，人家只能给你几十秒的时间，甚至更短。但是对于每个学生来说，这几十秒可能决定他们的命运，你写作文的时间将近一个小时。

2.好作文首先让老师“秒杀”到结果。站在阅卷老师的角度上看，学生作文能得多少分，主要是靠

（1）你字要写得好，很多学生的作文放到电脑屏幕上，潦草不堪，很难给人带来愉悦感。尽管你不能写出一笔好字，至少你端正态度，尽力把每一个字都写好，所谓说见字如面，你写的字不好，让人家觉得你又不认真，那么人家怎么能认真判你的作文呢？

（2）短时间内从你的作文中要找到得分的关键词，有了这些关键词才能得到关键的分。因此说作文中要有关键的句子，不一定就是例子新，评价一个人写作文功底，主要看表达，句子是否精练，是否经得起推销。有的学生写作文，让人

注重联系

如果说写作思路没有拓展开来，你在写作的时候不能开拓文路，你所写出的文章不能表达你的内心真实想法，阅卷的时候从你的文章中挖掘不到思想，你看问题的角度是与众多考生一样，字迹再不好，语句一般，那么你的作文肯定分数不高，因此说我们在平时写作的时候，要想开拓文路，从建立联系做起。例如说，我在讲课的时候，主张考生把海淀、西城、东城一模卷作文部分的内容构建一定的联系，从整体上来拓展学生的思路。

海淀一模作文：

近日，有作家提议，我国应该设一个世界性的文学奖——“李太白文学奖”，要把它做成中国的诺贝尔文学奖，用我们的眼光和标准来评价世界文学，以争取我们在世界文学的话语权。、、、、、、

西城一模作文：

＂我＂是每个人在考虑具体问题乃至面对整个人生时常常顾及的概念。对自我地淡化或强化，表现在生活的诸多方面，我们常常面对＂无我＂与＂有我＂的拷问。请以＂无我＂还是＂有我＂为题，写一篇不少于800字的文章。

东城一模作文：

在大自然中，每当冬天来临，有的动物就会吃饱喝足躲进洞穴，度过寒冷的季节；有的就会成群结队的迁徙，到温暖的南方过冬。根据上面材料写一篇文章，题目自拟，诗歌除外，不少于800字。

我们先不谈上面三篇作文命题质量怎样，如果我们要将上面的作文之间构建合理的联系的话，肯定要找到它们之间的元素，并且这些元素在每篇文章中都能讲通。例如说中国作家是这样的提议，觉得中国设立“李太白文学奖”就能在世界上文学上争取一定的话语权，说明在大多时候，世界文学“无我”，要想“有我”，我们也弄给奖看看能不能争夺到话语权。为了这个自以为是的，功利化、形式化

的奖项，作家们在写作的时候，仅仅与销量、关注度、甚至获得什么奖项有关，这样的话就丧失了子写作的本质，甚至丧失了自己的“天性”。这样将东城卷作文的一个关键词天性，将西城中“有我，无我”联系起来，考生的思路可以在一定程度上得以拓展。

现实中，很多优秀的文章，不在所谓的作文选中，也不在考生们的课外书中，有时候你手边有很多的好文章，只是你没有没有合理的构建联系，导致好的文章没有被你利用，例如说，暑假的时候，我给大家讲语文课，讲现代文阅读，其中讲到这样的一篇文章：

《好小说与什么有关》

在今天这个充满喧嚣和诱惑的物质时代，我不知道还有多少人愿意静下心来，或者黄昏里，或者临睡前，或者夜深后，或者旅途中，无论开怀、欣喜、失意、孤独、忧伤、疲倦时，读一读小说。如果有，那将是小说和作家之幸；如果读的人很多，则无疑是小说和作家之大幸。当然，那些只想将小说写给自己看的作家除外。

客观地说，当下中国小说面临的现实处境并不乐观。譬如，曾经以先锋小说风靡于当代文坛的作家马原，就早已“金盆洗手”不写了，其理由是：小说死了。他的这一判断虽因带有个人主观性而未免过于悲观，但从一个侧面反映了小说在这个时代的生存境遇。一方面，从事小说写作的人正以前所未有的热情和激情越写越多；另一方面，耐着性子阅读小说的人却越来越少。之所以出现这样一种尴尬局面，与整个社会大环境固然关系密切，诸如拜金主义的盛行、传播媒介的多样化等等，这可视为其中的客观因素。不过，其中还有一个重要原因，则是源自作家本身。与少数作家的精神坚守相比，更多作家容易受到外在环境和出版市场的影响，内心正变得越来越脆弱和浮躁，从而导致写作耐心的极度缺乏。在他们笔下，小说写作不再是平庸与难度的角力，不再重视灵魂的救赎和思想的启蒙，仅仅只与畅销和印数有关。相应地，他们如果聚在一起，谈论的话题也不是小说