知行合一，止于至善作文

精选作文:知行合一，止于至善作文

篇一：止于至善知行合一

止于至善知行合一

——本溪高中有感赵龙军

金秋的十月，北方的天气开始凉爽起来，燕子开始南飞。我们穿着厚重的衣服，带着随身的必备品，在市教育局副局长秦绪奎同志的带领下，踏上了去辽宁的参观、考察、学习的征途。客车载着我们一行二十五位领导和老师，疾驰六个半小时开进了东北钢铁之城——本溪市。怀揣着梦想、好奇、希望的心情我们走进了这所带着神秘、传奇色彩的本溪高级中学。

本溪市高级中学建校之初为本溪子弟高中，1953年建校，历经数载，现已成为辽宁省33所示范性高中之一，真是令人不可思议，使人刮目相看。他们的起步、发展、壮大让人震惊。进入校园，主楼有一幅对联，上写：“考古证今致用要关天下事，先忧后乐存心须在书生时。”它的一旁有“燕园北大荣一生，水木清华耀门庭”巨型横幅，非常醒目。进入大厅，正面映入眼帘的“骏马扬鞭嫌路短，雄鹰展翅恨天低，地到天边天作界，山登绝顶我为峰”让人驻足。这些鼓舞和振奋人心的名言、绝句比比皆是，大厅里，在本溪市教育局彭局长的引荐下，我们认识了本溪高级中学的庞鸣嵘。他50岁左右，气宇轩昂，精神矍铄，谈吐不俗。在他的带领下，我们从一楼绕到三楼进入了接待室。校长寒暄之后，开始介绍该校走过的不寻常之路。从学校的管理、教研科研到教育教学，从学生的日常行为管理、德育教育到校园

文化建设，从班级体的形成到高考成绩。侃侃而谈，不知不觉已过了两个多小时，听完介绍我们被深深触动，感想颇多。

两处办学、三级管理的体制，即校长——中层——年部。采用“靠前管理”的管理模式值得学习。“用人不疑，疑人不用”的用人原则值得借鉴，体现了领到的求真、务实、勤勉的工作作风。在竞争中求生存，在拼搏中求发展，在创新中求未来，领导的优化组合给学校带来了活力。日积月累、水滴石穿。在山清水秀、人杰地灵的地方，在破除自卑感，敢于向一切争

心事莫为。一定要清醒认识到，平庸的教师在说教，好的教师在传授，更好的教师在示范，卓越的教师在启迪。争做一名让学生满意、领导放心的合格教师，不要在夕阳西下的时候幻想什么，而要在旭日东升之时即投入工作，为白山二中早日跻身全省一流学校而努力奋斗。

篇二：“知行合一”作文讲评与指导

“知行合一”作文讲评与指导

“知行合一”作文讲评与指导滕欣俭

【原题再现】

小区里，几个刚上一年级的小朋友，一边晒太阳，一边比赛背诵《弟子规》，：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承??”孩子们鼓起小脸认真背诵经典的样子很动人。

当孩子们的父母来招呼孩子们回家吃饭时，不愿回家的孩子使出了各种办法与伎俩，有的与父母拉扯，有的大声呵斥父母，有的甚至在地上抗议打滚??

【思维过程】

材料作文需全面把握材料，提取关键词，揣摩命题意图，精准立意。分析思考任何问题都无非三个层次：是什么、为什么和怎么做，但具体分析时要有所侧重。

由多则材料构成的作文题要弄明白材料间的关系，以便准确立意。常见的有两种：一是复合型，从不同的角度对问题或现象进行阐述，这就需要找到论述的交集，即论述的共同话题；二是对立型，材料在内容性质或观点表达上都是矛盾、对立的，需要分析其矛盾对立的原因，往往这就是问题的核心。必须明确的是，所有的分析都不要脱离材料内容和含义。

本次材料作文属于对立型，一方面是孩子熟练地背诵《弟子规》，内容是孝敬父母；另一方面则是孩子任性刁蛮，毫无礼数。

“是什么”角度：材料的内涵是什么呢？前者是言，后者是行；前者是表，后者是里；前者是学，后者是用；前者是理论，后者是实践；前者是国学繁荣，后者是素质的低下；前者是知，后者是行。总之，这是一个隐含的关系型作文，不可单一分析。

“为什么”角度：为什么会出现如此的反差呢？言行不一，表里不一，学不能致用，理论脱离实践，盲目跟风，忽视内在修行，知行分离。

“怎么做”的角度：这种现象给我们什么启发呢？行胜于言，表里如一，学以致用，架起理论和实践的桥梁。一言以蔽之，知行合一。

如此三问三思之后，是否有一种豁然开朗的感觉呢？

【特别提示】

知行合一，是明代心学集大成者王守仁经过人生的磨炼与痛苦思考后，在贵阳文明书院讲学时首次提出的。“知”，主要指人的道德意识和思想观念；“行”，主要指人的道德践履和实际行动。后来现代教育大师陶行知的名字就源于“行是知之始，知是行之成”。

【聚焦偏题】

1.实践出真知：单一强调实践的重要性，忽视“言与行”二者的关系。

2.孝心无价：浮于材料的表层，单一立意，脱离论述话题。

3.呼唤美德：试问，造成这一反差的原因是孩子或父母缺少良好品德造成的吗？

4.抨击学校和家庭教育：出现这一反差，学校和家庭责无旁贷，根源在于教育过程的知和行的游离。但我们不能成为愤青，借作文抒发个人私愤，语言可以冷峻，但心必须是滚烫的。

5.言必行，行必果。这是观点的漂移，偏到为人诚信，做事雷厉风行上了。

6.呼唤传统文化：材料的内涵是拒绝形式化的虚浮的国学教育，要重视国学修身养性的作用，也是谈知与行的关系，而非空洞地宣扬传统文化。

7.感恩：出现如此大的反差，难道是孩子缺少感恩意识造成的吗？

8.呼唤纯真：孩子背诵《弟子规》，就失去了童真了吗？顽劣异常是内心不够澄澈造成的吗？我们要的是拒绝虚无的形式，倡导的是实干兴邦的内容，并非只是保留内心的纯真和澄澈如此简单而已。

【下水文】

知行合一静水流深

滕欣俭

明代心学的集大成者王守仁经过无数的磨炼和痛苦的思考之后，在贵阳文明书院喊出了那个时代的最强音：知行合一。千年之后，一个年轻的学子更名为陶行知，以此践行“行是知之始，知是行之成”的教育理念。

生动的《三字经》却难以掩饰孩子的刁蛮任性，国学热潮的背后是虚无的形式主义的泛滥。何以会出现这一令人啼笑皆非的巨大发差？根源在于“知”与“行”的割裂，人的道德思想并没有在社会生活中得以践行。

将“知”置于心中，握在手中，知行合一方能写就生命的绚丽。“非洲之子”史怀哲十八岁成为法国管风琴大师的得意门生，并被推为演奏巴赫的

篇三：高考作文素材：知行合一——王阳明十大经典语录

高考作文素材：知行合一——王阳明十大经典语录

王阳明，被当年明月称为“千古

5、“光不仅在烛上”

故事背景：

一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。

6、“此心光明，亦复何言”

故事背景：

1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”

弟子回答：“青龙铺（今大余县青龙镇赤江村）。”

王阳明又问：“船好像停了？”

弟子回答：“在章江河畔。”

王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”

弟子回答：还有一大段距离。

王阳明又是一笑，恐怕来不及了。

他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。

的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”

王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

王艮尴尬的一笑：都是圣人。

王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。

9、他一疑，事就成了。

故事背景：

王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。

他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信，在信中，他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏，并且答应两人，在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状，让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”

有官员不假思索的回答：“肯定会疑。”

王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”

10、胜负之决只在此心动与不动。

故事背景：

有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧（用兵有术否）？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

篇四：知行合一止于合规

知行合一止于合规

创建以“内控好、服务好、效益好”为标准的“三好”银行是省联社新形势下的战略部署，而“内控好是三好银行的立行之基”。没有内控好，服务好就难以保证；没有内控好，效益好更无从谈起。合规理念贯穿着创建“内控好”银行的各个方面，如制度建设、风险管控和案件防控等等。创建内控好，合规须先行：以合规为导向制定新规章，以合规为指引建设新农商行。

《荀子〃赋》中写到“圆者中规，方者中矩”，由此可知，合规合矩即是行为处事在方圆范围之内，事事“止于合规”。合规是自我行为的约束，是对自我的保护，也是对工作的尽职，更是对单位的负责。如何才能做到事事止于合规之圆内呢？如果将“知”、“行”比作是圆规的两脚，没有“知”、“行”则画不成合规之圆。

知，即内化于心。“人不学，不知道”，合规重在学习。一是思想上要认识到“三好”银行创建是省联社重大战略布局，是一项长期性工作，不能一触而蹴，创建过程中合规操作不能有一刻放松。二是要加强知识学习。无论是小到内部行约行规，还是大到外部法律法规；无论是流程银行建设、标准银行创建，还是“三好”银行创建，我们既要在创建中学，也要在学中创建。三是要将知识内化于心。无论是通过个人自学，还是在会上集体学习来掌握知识；无论是通过内控知识考试，还是业务知识考试来强化学习效果，最终都将

合规理念内化于心中，牢记于脑中，时常挂于口中，以此为行为准则，以此为工作处事的底线。

行，即外化于行。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，合规重在执行。一是以铜为镜，止于合规。以合规为铜镜，对照合规这面镜子正“衣冠”、正行为，通过创建发现合规方面存在的问题和不足，边创建边总结，边总结边提升。以合规为准绳，有则改之，无则加勉。二是以史为镜，止于合规。合规与违规相生相克，此消彼长。以过去为镜，潜心领悟合规之经验，吸取违规之教训。力求实现事事上合法律法规，下合规章制度。三是以人为镜，止于合规。学习创建中先进单位和个人，以其为榜样，对照发现自身差距并加以改之。人人争做遵章守纪的好员工，人人为争创“三好”银行添砖加瓦。

“知”、“行”如何配合才能画出合规之圆呢？明代哲学家王守仁认为“知行合一，止于至善”。知离不开行的实践，行也离不开知的指引，二者缺一不可，合为一体才能达到最完美的境界,才能画出优美的合规之圆。有一人当属知行合一的典范，他虽被囚于敌国十余载，但他内心至始至终忠于祖国并以实际行动诠释着忠诚二字。他十多年如一日的忍辱负重，历经生死考验，不被艰难险阻所吓倒，不为高官厚禄所惑。他以崇高的气节、顽强的毅力，最终成就了彪炳史册的伟绩，他就是汉武帝时出使西域的张骞。

倡导“知行合一”最大的意义在于现实中并不是人人都

能做到知行合一，也并不事事都在合规之圆内。一是知而不行导致的违规案件经常见诸报端，如某银行柜员办理业务时窥视客户密码，而后利用业务系统漏洞，独自将客户账户内资金转出。或是利用客户的信任而诱导客户重复输入密码，客户以为在办理正常业务，而实际上柜员却是偷偷将客户资金转出。正所谓“君子爱财，取之有道”，这类利用系统漏洞和客户信任而获取不义之财的“聪明人”最终难逃法律制裁。二是行而不知引发的潜在风险时有出现，如青岛港德正资源骗贷案，其利用存放在青岛港内的货物，通过伪造仓单、重复质押、重复买卖等手段骗取银行贷款，据报道牵涉了青岛18家银行。如此众多的银行竟没有一家银行发现其造假行为，不得不令人唏嘘。真的假不了，假的真不了，造假的人最终还是暴露在阳光下，只是各银行都蒙受了不小损失。以上种种违规问题不论大小，案件无论轻重，皆因知行合一没有做到。

合规、违规，只是一字之差，往往就在一念之间，而这背后却是我们平时对“知”的理解和对“行”的领悟，是对我们是否做到内化于心、外化于行的考验。“知”、“行”齐头并进、互相融合则不会越合规一步，事事止步于合规方圆之内，即能做到“知行合一，止于合规”，最终达到创建“内控好”为基石的“三好”银行这一根本目的。

(望江农商行沈冲支行鄢周星05567240118)