什么是儒家孝道,和孝的现代意义

什么是儒家孝道,和孝的现代意义
什么是儒家孝道,和孝的现代意义

什么是儒家孝道,和孝的现代意义
孝论”经典集纳⑤
　　《为政》○子曰：“孝慈,则忠.”
　　今译：当政者如果能上孝于亲,下慈于民,就会赢得人民的忠诚.
　　《里仁篇》○子曰：“事父母,几谏.见志不从,又敬不违,劳而不怨.”
　　今译：事奉父母时,如果父母有不当之处,要适度地劝谏.假如父母有决不听从之志,则
依然敬重有加,不要违拗或远离而去.也可以因此而忧劳,但却不要怨恨.
　　《里仁篇》○子曰：“父母在,不远游,游必有方.”
　　今译：父母在世之时,子女不宜到远方出游.如果一定要去,也要遵守常规.
　　《里仁篇》○子曰：“父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.”
　　今译：父母的年纪,做子女的是不可以不知道的.父母寿数的增加,在让人为之欢喜的同时,也让人为之忧惧.
　　《先进篇》○孝哉,闵子骞!人不间于其父母昆弟之言.
　　今译：好孝敬的闵子骞啊!人们对于他的父母兄弟称赞他的话都没有任何非议.
　　《学而篇》○曾子曰：“慎终追远,民德归厚矣.”
　　今译：慎重地对待故去的亲人,追忆、缅怀自己的远祖,民风就会复归于敦厚.
　　《子张篇》○曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也,必也亲丧乎!”
　　今译：除非是自己的亲人去世,否则一个人是不会有自尽其身的时候的.
　　以孝事亲、以孝奉君本来是中华民族悠久的重要传统美德,却因为近代以来整个中国社会的发展滞后于西方,而成为人人谈之色变,甚至唯恐避之不及的祸水.但是,在当代中国,由于孝悌观念的缺乏所引发的社会问题或社会矛盾,却越来越受到人们的重视,儒家孝道的长短,也不时受到方方面面的论说.不用说,这其中缘由,是非常值得当代中国人加以反思的.
　　从以上对儒家孝论的历史发展和思想演变中,我们深刻体会到,应该以与时俱进的精神重新探讨和正确阐发儒家的孝道观,这是具有重要现实意义做法.特别在当今市场经济的条件下,要想从根本上构建合理而现实的社会主义和谐社会,必须就孝道在中华民族传统道德中的地位以及对当代社会的作用,进行更深入的、更具时代特色的反思.
孝道具有社会普遍意义和人类共同适用性
　　历史在发展,社会在进步,人们的道德观念也应该随之变化,许多传统道德面临着时代的冲击与抉择.孝道作为中华民族的传统美德,是历史的产物,必然带有历史的局限性.特别是对孝道的一些具体要求,如孔子所说的“父母在,不远游,游必有方”、“三年无改父之道”,孟子所强调的“不孝有三,无后为大”,《孝经》所倡导的“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”等等,显然已经不适应现代社会的要求,必须予以摒弃.但从理论上和实际上讲,虽然传统的孝道多有时代局限和具体实践上的种种不足,但毕竟涉及人类共同的心理和情感,在任何时候都是道德全民性和稳定性的体现.所以,孝这种伦理道德,是合情合理的美好道德,是民族精神、社会风尚的体现.因此,它不仅作用于过去,而且作用于现在乃至将来.
　　就孝道的现实意义和实践性来讲,我们至少应该坚持以下几个方面.第一,赡养父母是最基本的孝.所有的人都有父母长辈,都有子女晚辈.今天的子女,就是明天的父母.赡养父母,就等于是保存人类,赡养自身.所以,赡养父母并不是个人行为,而是人类生存和文明进步的重要保证之一.第二,敬重父母是最高尚的孝.赡养父母是必要的和必需的,但是,在这样的赡养中必须融入尊敬和敬重的精神.没有敬重,孝道就失去了灵魂,就会变成虚伪的和徒有其名的,最终也难以长久坚持.第三,孝与忠是相通的.在家孝与在外忠应该是一致的,虽然孝子不一定就会是忠臣,但忠臣一定得是孝子.在“忠”的问题,旧时代有着明确的阶级性和时代局限性,忠只是忠君忠主.但是,在今天,君主专制的时代已经过去,忠于人民,忠于国家,同样是孝子的必然归宿.第四,孝并非唯命是从.把孝道引向对父母的唯命是从,是古代孝道的最大弊端.在今天讲求法治和民主的时代,要想使孝道生机勃勃,必须把民主和法治的精神作为行孝的前提.当然,孝道不必与现代民主和法治精神相对立,但是,在具体的实践中,对父母和亲人的孝,往往容易与民主和法治的精神产生现实的矛盾.所以,要想使传统的孝道美德为和谐社会做出贡献,必须把一份民主和法治的责任心放在首位.
　　发展社会主义市场经济需要弘扬孝道
　　改革开放以来,随着社会主义市场经济的发展,生产力得到了极大的提高,人民群众的物质生活不断得到改善.但与此同时,人们也耳闻目睹了许多社会问题.其中之一就是有相当一部分人置亲情于不顾,不尽人子之责,不赡养父母,甚至歧视、虐待父母和老人,致使许多家庭为此而破裂,影响到社会安定.有人把这种现象归咎于市场经济的出现,但事实证明,这种想法是片面的.
　　市场经济发展的经验证明,诚实守信、办事公道、童叟无欺,是企业的生命线.这种讲诚信和讲信誉的行为准则,其能够建立的重要基础就在于切实可行的家庭美德.如果有这么一个人,他对自己的父母亲人都不能尽心敬养,甚至不能以礼相待,就很难想像他会做到童叟无欺、诚实守信.也许有人会认为,市场经济是法治经济,应该是俗语所说的那样,“父子勤算帐、兄弟算清账”,而这样一来就会影响到亲情和友情.可是,我们不要忘记,孝道的宗旨,并不是无原则的折衷,更不是不讲原则的一团和气,真正的孝道永远都是有原则的,在古代甚至是有法律可以遵循的.事实上,在市场经济活动中,勤算账和算清账,对谁都是有利的和必需的,都是事业成功的必要保证.
　　一个人要想保持与父母兄弟的亲情,要想尽好孝道,必须保证事业的发展和成功.只有各方面都实现了事业成功,尽孝尽悌才有可能实现.另一方面,在行孝的过程,明确各方面的责任和义务,也是非常必要的.父母长辈既不要无原则地提出要求,子女晚辈也不要无原则地推诿和搪塞,这就需要借鉴市场经济的规则和信用.如果各方都不讲规则,都在随心所欲地理解和实行孝道,最终将是孝道的灾难.所以,在当前建设社会主义市场经济的过程中,使尽孝尽悌与市场经济的规则形成良性互动,既可以保证孝道这一传统美德的发扬光大,也可以促进市场经济的健康发展.
弘扬孝道有利于社会稳定和发展
　　家庭是社会的基本单元和国家的基本细胞.基本单元稳定,社会才能和谐；细胞健康,国家这一机体才会强壮.而要保证家庭和睦稳定、生机勃勃,克尽孝道就是基础的基础.
　　中共中央在2001年颁布的关于《公民道德建设实施纲要》中指出：“家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则,涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系.家庭生活与社会生活有着密切的联系,正确对待和处理家庭问题,共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情,不仅关系到每个家庭的美满幸福,也有利于社会的安定和谐.要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德,鼓励人们在家庭里做一个好成员.”这样的要求,就把家庭美德与家庭关系、家庭生活与社会生活、以及家庭问题同国家的安定和谐等关系统一和一致起来,非常有利于社会主义和谐社会的构建和建设.
　　新时期的孝道必须积极地应对现实问题
　　从历史上和理论上理解孝道的积极意义并不难,难的是把传统的孝道美德与现代的精神理念相结合,有效地回应和解决现实问题.
　　既然孝道是要解决晚辈与长辈的关系问题,那么,在当代,首先要面对的就是社会老龄化的问题.根据相关指标,我国已进入老龄化社会,全国有3亿多老人,占到了总人口的将近三分之一.如何让全社会的老年人老有所养、老有所医、老有所乐、老有所学、老有所为,既是国家必须面对的问题,也是每个家庭和每个人必须面对的问题.但是,由于经济的、医疗保健等多方面的原因,致使国家社会保障水平较低,绝大多数老人的养老问题仍由家庭负担.尤其在农村,家庭养老更是主要形式.因此,发扬善事父母、孝敬老人这一传统美德,对于亿万家庭的安定、乃至国家的稳定与发展有其重要意义.其次,自20世纪70年代实行“计划生育”这一基本国策以来,独生子女的问题日渐突出.随着独生子女越来越多,赡养老人的责任无疑会变得越来越沉重.面对这种形势,从父母到子女,必须对传统的孝道加以新的理解和诠释,以新的孝道理念指导人们的行为,满足人们的精神要求.再其次,我国现在有5000多万青壮年民工在城市务工,他们如何对待远在家乡的父母才算是尽孝,他们的父母长辈如何得到孝养,都需要我们以继承传统孝道美德为基础,以与时俱进的姿态作出适时的合理调整.
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