84@365学生习作点评：逝去作文

精选作文:84@365学生习作点评：逝去作文

学生习作点评：逝去

2014级高一（5）班 曹颖

秋雨凝凝，深沉中迎来了这十一月，时光就在这一朝一夕间逝过，不知哪天，又一场雨，秋，就这么无声无息地离开了。

村庄的秋季是如此充满活力。儿时，晚秋夕阳下，家家户户在金色的海，用（换：挥舞）镰刀一撮一撮地收割着稻子，一点一点的享受着那收获的喜悦。那割完的稻穗在转速极快的机器（换：脱粒机）下一颗一颗（补：飞下），先是稀疏，然后层层铺满地面，那收获的喜悦便又像那颗颗稻粒，一粒一粒溢满人心。而那搓完粒的稻草，又被一撮一撮堆得老高，而儿时的我们就顺着堆得老高的爬上最顶，弄得满身稻草，浑身直痒，又是一顿骂，却也不减其乐。（回忆幼时的童趣，充满乡土气息）

而今，机器快速地收割所带给人们的冲击力比那一点一点收获的喜悦或许更大，却再没有了人们在深秋中一点一点收获中细腻而真实的喜悦。（收获的喜悦，点出了文章的深度）变快速（换：飞速前进）的不只是城市，那村庄却也在在一点一点的加快。不经意间人们的心再也不能尘埃落定，在忙碌中没有了真实感，只是肢体的忙碌，而精神却从不参与，在忙碌中所丢弃了那颗平常心。（最后一句，指出了飞速发展中人们灵魂的走失，让文章更加深刻）

而时代与环境的发展是亘古不变的，而人们的思想也依旧随着环境的发展而改变，村庄的快速城市化却也是必然。发展中也必然有着逝去（补：我一直尝试理性去面对）。（本段是理性的评论，需要补充一个我的感受）

儿时，每逢过年年前几天，门口那条石子路上的叫卖总是络绎不绝卖灯笼的，挑着担买灯笼的，骑着自行车卖杂货的，最不能忘怀的是那炒年货的老爷爷，每党他一来，儿时的我总是捧着一袋米，拿个大袋子，攥个三五块，忙不迭地跑向他那，却已有满满长长的队伍。（再次补充童年的乡间风物，虽可理性面对，但是面对逝去，仍然惘然若失）

而今的他们又何在，在村庄发展的雾霭中我一看不清它们，又或他们已经在村庄的雾霭中迷失，走远，湮没在那条长河里。（景物结尾，深化中心，回味无穷）

老师心语：这篇文章感动我的是作者对童年的时光的描摹，细腻真挚的文字，感受到作者对乡间童年生活的熟悉，并且能够把握乡村生活中典型的细节。细节往往让人感动，容易激起读者的共鸣。同时作者适时的议论，蕴含情感且有深度，更如一粒种子打入读者的心间，顿生一股岁月流逝、乡村远去的惆怅之感。

2015年3月25日

篇一：2013年连云港市三模优秀作文评析

连云港市三模作文展示及评析：

品读经典

水泊船，船泊岸，岸停泊在宁静里，宁静里，挂满了月光。（引用宗梦天《学会欣赏》中的语言，信手拈来，不露痕迹）

湘西的白日，虎耳草娉娉婷婷地立在远方，石头喷出泥土的芬芳，只翠翠一人，立在渡口，等那个人“明天”回来，或者，不再回来！（设置情境，进入边城。顺手写出边城结尾的句子）

沈从文在《边城》中将心中的人情美、乡土美展现到了极致，又暗含对乡土文明流失的惋惜，此部著作可谓经典。对于经典，我们难以给出一个准确的定义，但于沈从文的小说中，我们可窥知一二：真正的经典，是艺术价值和社会价值的统一，从而实现人性向善、精神向美、艺术向真的美好追求。（点题扣题，与美挂钩，说明实质）

所谓艺术价值，是指一部作品的语言质量是否禁得住“推敲”。经典书籍的文字，既有“长歌楚天碧”的大气，又有“吟安一个字，捻断数茎须”的精致。《诗经》中没有一处是“我爱你”，又处处都是“我爱你”，这是语言之巧妙；钱钟书在《说笑》一文中将假笑比作“铅笑”，这是语言之形象；孔子编纂《春秋》时一字意含褒贬，这是语言之丰富。只有值得玩味品读的作品，才堪称经典，才会有长盛不衰的生命力。（学识见识胆识一并呈现。妙在抓住阅卷人）

所谓社会价值，是指一部作品与社会百态人情冷暖是否能共呼

吸。经典作品都能够承担一定的社会责任感，体现对当下社会的反思和未来图景的倡导。西方乌托邦文学是这一价值的代言人，从柏拉图的《理想国》，到托马斯莫尔的《乌托邦》，从扎米亚京的《我们》到奥威尔的《1984》，乌托邦和反乌托邦流派的较量使人们保持对未来社会的，政治想象力，在黑暗的社会现实中葆有心中的希望火种。（信息量增大，旁及面广，思考有分量）

经典有大美而不言，真正的经典一定是远离尘嚣，以润物细无声的姿态滋润每个人的心田。经典是有生命力的，生命都有追求永恒的渴望，像古代帝王追寻长生不老的秘方，对于经典，这秘方在于品读，经典的价值在品读中实现，前人的思想在品读中升华。（化用庄子名句，语言生动，对称句显示语言功力）

经典属于每个人，但不属于大众，经典会被追捧，但拥有不会摆上喧闹的畅销书架。经典的姿态是“疏”，而不是“挤”。（有独到认知，与现实比较）

品读经典，感受前人思想星空的浩瀚，感受海子所言“被春天狠狠揍了一棍”的震撼。这是一场思想的洗礼，精神的疗伤，心灵的对话，让经典的艺术价值和社会价值在心中相遇，让经典的生命在心中永恒。（节奏明快，戛然而止）

分析简评：一类上，68分。

此文立意深刻独到，作者在看似逼仄的题意天地中，看到巨大的空间，用超出惯常的思维，发现了更高更远的天地，以“真正的经典，

是艺术价值和社会价值的统一，从而实现人性向善、精神向美、艺术向真的美好追求”统领全篇，新颖而独特。全文按经典的艺术价值、经典的社会价值、经典精神向美的追求三个维度展开论证，逻辑严密，层次清晰，结构严谨。美中不足是5段与6段之间缺少衔接，过渡不够自然。

此文语言优美大气，用词精当准确，善于融化文学经典中的精彩词句；材料丰富，引用恰当自然，这些无不显示出作者阅读面广，语文素养高。

品味经典

品味经典中，思想的火舌裹挟着欲望舔开了黑暗的一角。在我的精神维度间点了一把野火,霎时野火如歌。（开篇点题，火光耀眼）

龙应台曾说她在70年代放的那把《野火》在明珠般的宝岛台湾掀起袭袭热浪。在我看来，品读经典便是以经典的火燃烧自我思想的过程。烈火如歌间，思考在灼热的自焚中完成灼烈的涅槃。振着渴求知识欲望的大翅，从陈词滥调的灰烬中一跃而出，扶摇直上，飞翔九万里之外那赤炎的精神维度。（既承继上文，又放大野火，脉络清晰，心中有丘壑）

点火，一眼万年。（若分段，反成画龙点睛句）我们已被道德思想绑架奴役许久，被快餐文化的地沟油塞得脂满肥肠，盲目从众迷失自我，惘然自失于经典文化的缺失。有人在莫言获奖后感叹我们经典未失，殊不知华夏几千年文明酿造传承的经典盛馔从未走远。（此处应再分段，不影响全文的连贯性）纵然有人批判红学家的坐享其成，可这也不正佐证了一本红楼内涵无限的强大魅力。既然经典能够养活一方人士，它为什么不能点亮整个社会文化的思考之火？在文化缺失中“屈心抑志以

从俗”，为的是品读“前圣之所厚”的经典之火燃起的那一瞬。当经典之火点燃，思想与思想在品读中碰撞，为这盛阎更增添耀眼火花的舞动。一眼之间，这把火已点燃了思想之境，万年不灭。（段落因分，太冗长，会造成阅卷者视觉疲劳）

【与社会现实接壤，文笔高悬，有利剑出鞘之势】

燃火，重生之歌。（若分段，反成画龙点睛句）品读先圣，并非亦步亦趋，让自己完全成为装载他人思想的火车。而是要让已有思维的火车脱轨，在撞击中寻求自由思考的独立精神。辛亥革命潮流下，辜鸿鸣敢于保留辫子，国父威严下，章太炎无惧嘲骂强梁。他们虽选择不同，实则都坚持了思想的独立，而非外物的制约。品读经典，不仅是点燃思考之火，塑造民族与时代的传统精神力量，更在于促进推陈出新，让我学会独立思考。因此在明确品读经典的文化意义后，更应保持批判精神，从而具有普世价值的人文关怀，成为自己的“公知”。如斯，经典之火炙烈之时，思考在自焚中挣脱旧思想的束缚，完成重生与超越，如鲲鹏展翅，翻动扶摇羊角，开辟新的精神维度。（让事实说话，依旧在火上做文章）

品读经典照亮了思想，贪婪的舌一般，就裹了上来，炽烈的野火燃烧着我的精神维度。沉寂的灰烬间。一声尖厉的鸣叫，腾跃出一只新思想的凤凰，扶摇直上，振翅高飞。（扣题，回应开头，通篇浑然一体，天衣无缝。结束句昂扬，有气势，破空而去，韵味无穷）

评析：一类中，66分

此文结构严谨精巧，作者借鉴郭沫若的《凤凰涅槃》的构思技

巧，以“品味经典中，思想的火舌舔开了黑暗的一角”贯穿全篇，后文的5段都紧紧扣住“火”来写，强调“品读经典便是以经典的火燃烧自我思想的过程”，结尾以炽烈的野火中“腾跃出一只新思想的凤凰”完篇，层层深入论证，显示了作者在写作过程中的用心、精心构思。立意亦有深刻独到之处，如“品读经典，不仅是点燃思考之火，塑造民族与时代的传统精神力量，更在于促进推陈出新，让我学会独立思考。因此在明确品读经典的文化意义后，更应保持批判精神，从而具有普世价值的人文关怀，成为自己的“公知”。如斯，经典之火炙烈之时，思考在自焚中挣脱旧思想的束缚，完成重生与超越，如鲲鹏展翅，翻动扶摇羊角，开辟新的精神维度”等句段，显示了作者思考的深入独到，对社会人生的关注。

文章在组织素材上能翻出新意，比如对“有人批判红学家的坐享其成”，作者从不同角度思考“这也不正佐证了一本红楼内涵无限的强大魅力”；比如对辜鸿铭、章太炎材料的使用，能言人所未言，这些不仅丰富了文章内容，还锐化了本文的思想锋芒。

品读经典

人类的历史，在岁月长河的冲刷下，非但没有消失，反而愈加清晰。这其中，除了我们所谓的历史遗迹起着重要作用，经典的存在同样不能忽视。巴尔扎克曾说：“小说被认为是民族的秘史。”那么，在我看来，经典更是人类的历史。（文章开头即密风骤雨，思辨强）

《荷马史诗》为我们讲述了那个时代不为人所知的故事，《史记》

篇二：考前作文点评

高考优秀记叙文汇总及专家点评

早

湖南考生

“东方欲晓，莫道君行早。”难道真的是因为时候不早了，所以你便要过早地从我的生命中退出?

我还记得某日清晨，从睡梦中醒来。寻你，你在阳台，在那纷繁的花海中对我轻笑。这个片段一直定格在脑海中，以至于学毛主席的《卜算子·咏梅》时也忍不住哈哈大笑。你可是身高八尺的大汉呢!却不知为什么你被那些娇羞的花簇拥着，看起来都不显得突兀。

还记得那年除夕，你和我的约定吗?你们单位组织的出游，使你迟迟不能归来。通过话筒，我们约定好了，我一定等着你回来，绝对不能睡着。却在次日清晨从睡梦中醒来，看见你又朝我笑。我怪你没叫我。你无奈地笑着：“打都打过了，你不醒，我有什么办法。”一面又塞给我一把大白兔。你走后，他们都不让我吃糖了。说是糖令我发胖。可是他们不知，你给的糖，几乎甜了我的童年。

五年级的那年，也是很早，早到天边只露出一丝光来。我迷迷糊糊地被大人们推醒，一路牵着，走过无人的街头，走过长长的马路，走到雪白的大楼。谁都没料到的事。人家都认为太早了，太早了，总该再在—起过个年啊!

我茫然地看着被裹在透明薄膜里的你。面容有些看不清，脖子却是向后仰着的，嘴也是张着的。我知道在那一刻你是有多么的不甘心啊!不情愿地咽下最后的一口气啊!你的儿子，你的两个女儿，还有我——你的孙女，我们都没在你的身旁呢!

你看你，又是这样，谁都没有通知一声。—大清早的就兀自走了。就在我的睡梦中，走得没了踪影。

以前清晨总夹带着一股风便冲进了你家门。看着你案上，新摘的茉莉花，抬头看了眼那尊巨大的观音像，带着慈悲的目光，把新摘的花全部倒进你白酒坛子里说是要给你泡酒。吃了几颗你刚从葡萄架上剪来的葡萄匍萄。从你的口袋里掘金一般翻找出大白兔，一直到腻得想吐才不吃。这些都没有了。

就似乎—朝一夕间，江山就换了代。没有谁能够使你那盆茉莉开得香盈满室了，那葡萄架不久也拆了，甚至连你住的地方也被拆了重建，如今房屋矗立，却再也没有那一片开阔地了。

最早的那缕霞光，趴在窗前也已经望不见了。

东方欲晓，莫道君行早。东方已晓，默念君不在。

你是生命浇灌出的一朵花，于岁月处隐去。我期望着，待我离开这个世界，于另—个世界苏醒的时候，你会在葡萄架下，茉莉花旁，对我笑着道一声早。

那里，永远是晨曦。早风中有着茉莉的芬芳。

专·家·点·评

本文并没有直白地述说对逝去的祖父如何想念，但这种感情贯穿在字里行间，渗透在每一字句当中。如开头的“难道真的是因为时候不早了，所以你便要过早地从我的生命中退出?”一句，表明自己的不舍之情；“大家都认为太早了，太早了，总该再在一起过个年啊!”“东方欲晓，莫道君行早。东方已晓，默念君不在。”可以说是“一字一句总关情”，读来怎能不让人感动?考生还巧妙地用一个“早”字，把文中的几件事贯穿起来，使文章显得条理清楚，层次分明。

早

湖南考生

处在这个陌生的小城镇里，我一直都在怀疑到底有没有所谓的“早”。霓虹闪烁胜过那启明的晨星，封闭式的房子关上窗，合上窗帘便是夜。

可是我依旧相信着，因为有两盏微弱的灯在向我证明着，向我诉说着。

“嗒嗒、嗒嗒??”的声音，伴着疲劳的节奏，母亲又早起了。习惯性地扭开那盏台灯，继续工作了。她不停地在一台缝纫机上加工一副副手套，一副一毛二。没有深厚的知识素养，没有精明的商业头脑，母亲能做的便只有这个了，而对于这几乎没有要求的工作，所需的只有时间了。所以对于母亲来说，“早”特别重要，它像是救济我们的观音菩萨，给予我们孤单的母子在陌生城市生存的法宝。

“早”就是缝纫机打在粗糙布匹上弹起的灰尘；“早”就是唤起母亲皱纹苏醒的催命符；“早”就是母亲那双经布匹褪色染黑的手。“早”就是绝望。

“微弱”的台灯像一位妈妈，轻轻唤醒了它处在另一个房间的儿子。另一台灯又亮了，是的，我醒了。

和母亲一样熟悉早起的我，抚平了昨日折起的书角，开始大声朗读英语课文。和母亲的疲惫不同。我充满着干劲，字母一个个地反复拼读，单词一个个地反复记忆，课文一篇篇地反复朗诵。使在绝望中的母亲和我看到了希望。

此时的“早”便是那反复默写着的单词，此时的“早”便是那英语书上折皱的书页，此

时的“早”便是微弱灯光下坚持不懈的我。“早”就是希望。

我相信着，我处的地方是有“早”的，因为母亲需要我的“早”带她离开那个以后将不属于她的深渊，离开她生活已久的绝望。我相信有“早”的，因为“嗒嗒”的机械声已驻扎在我的心底，我要用“早”为它带来希望，使它早点休息。

“早”便是希望，让处在贫穷中的我和母亲看到启明的早晨，“早”便是希望，让母亲告别那永远处在绝望中的地方。

“早”，我相信在这个陌生城市是有的，因为母亲和我都在证明着。

专·家·点·评

本文多用排比，如“‘早’就是缝纫机打在粗糙布匹上弹起的灰尘；‘早’就是唤起母亲皱纹苏醒的催命符；‘早’就是母亲那双经布匹褪色染黑的手。‘早’就是绝望。”“此时的‘早’便是那反复默写着的单词，此时的‘早’便是那英语书上折皱的书页，此时的‘早’便是微弱灯光下坚持不懈的我。‘早’就是希望。”排比的运用，不但使我们体会到考生所要表达的强烈感情；而且我们还可以体会出考生感情变化的过程：由绝望到充满希望。本文感情真挚，字里行间充满奋进、进取的精神，相信这也是文章能够打动阅卷老师的原因。这一做法值得后来者借鉴。

早

湖南考生

是否只有早晨的那一刻才能看到朝阳当空升起，那—片霞光灿烂辉煌?无边的黑夜一如既往，静谧的世界回荡在心房。

黑暗，是谁在痛恨你。

让我看不清楚世界的美妙。

黑色—直陪伴着我直到去年冬天，眼中的世界没有光亮，早晚在心中都是那般的相像，妈妈说：“孩子，多么希望听到你说一声早安，妈妈。”

妈妈老了，即便我看不清楚她那耀眼的白发，可她那沧桑的声音敲着我的耳膜，她不想我一直瞎着，所以母亲每天去集市卖菜时我便在心中想着——母亲出门时，那个时刻便是早晨。

我每天不分时刻地睡觉，另一种幻想也寄居在我脑中，醒来的那一刻便是早晨的阳光，

可是母亲却用温柔的声音呼唤着：“孩子，吃晚饭了。”我微笑着，拖着疲惫的身子移到桌旁，细细品尝着母亲做的饭。不知道为什么饭中总有—股辛酸，吃到嘴中眼泪就往下掉。母亲急了，她拼命擦，拼命擦，那颤抖的双手触碰着我的双眼，我忍住眼泪，我说：“妈，早安。”然后，我笑了笑，所有未流出的泪都吞回了肚里。那双颤抖的手不知在摸索着什么，后来把’大叠纸塞入了我手中。母亲说：“孩子，我已经赚够了钱，你可以去治眼睛了。”

睁开眼，白色的墙，白色的窗帘，白色的床单，白色的世界，刺眼的东西照得我直流眼泪。穿白色制服的护士告诉我，那是阳光。我微笑着，即使耀眼我也不愿闭上，那么美，那么美。我看着慈祥的医生说：“早安。”他也微笑着说：“早安，孩子。”于是我拼命寻找母亲的身影，我多么想对她说早安母亲，可是医生说母亲送我到医院做手术时就离开了。我奔跑着，清晨美丽的阳光照射着我直到我跑回家门口。我的心咚咚直跳，每一次我都听得清清楚楚。

“吱呀”推开门的一刹，一个沧桑的老人正垂着头仔细的挑选着菜叶，那银白色的头发显得有些耀眼，每—根都刺在我的心里。

我说，早安，母亲。

她说，早安，孩子。

直到现在我都记得那大早上的阳光，早上的空气，早上的蓝天，早上的白云，还有我早上的母亲。一切都在流年的岁月里，水一样的春愁，可唯独母亲的爱，早就在我出生的那—刻寄居在我心中，早早的，早早的。

专·家·点·评

处在无边黑夜里的盲童，睁开眼看到的是美丽的早晨，而带来这一刻的是母亲，是母亲每天早晨的辛劳。感激和爱戴，便汇成一句“早安，母亲”。切合题意，中心突出。文章叙事灵动，抒情自然，描绘细腻，行文活脱，显出考生驾驭语言的能力很强。

早

湖南考生

一个清纯的仲夏夜，明月的余晖点燃了梦里的灯，照亮了我心灵的旅程。此时的我，如夏夜里的蝉，在苍茫的夜色中追寻“早”的痕迹：不知不觉中，仲夏女神把我带到了鲁迅先

生的面前。

“阁下有何贵干，怎么深夜来访?”

“晚辈深夜造访实属不敬，但还是斗胆想和先生论一论‘早’字”。

“好!请坐。”他向一个椅子指了指。“多谢先生。”我坐在椅子上，张目四顾，先生正在沏茶。看到如此一番情景，我悠悠地叹了口气，没想到却被先生听到。“年轻人，为何长叹?”

“我叹先生文思泉涌，才高八斗，却栖身如此陋室，真乃‘上天忌英才’。”“非也，岂不闻生于忧患乎?此事暂且不论，我们且先论‘早’字，如何？”“好。”我接过先生递过来的茶说道。

“早，是一种好习惯。我就曾以‘早’字为座右铭。”先生呷了一口茶说道，“古人云：为学须及早。又云：黑发不知勤学早。足见古人学习之勤，以早为志。”

“我以为，古人之早乃勤奋，而非早矣。古人早起早学，可列为勤奋之举。然我以为早不一定就是好的。”我说道。

“噢，此话怎讲?”

“‘早’本是古仁人志士勤奋之举，却有人视‘早’为好，以致误入歧途。曾有人于夏日早早摘取果实，以致青涩入口，悔恨不已；又有农夫求实心切，揠苗助长，使半亩青苗尽枯死。由此可见，在勤奋求知时，以‘早’为鉴，方能逼迫自已勤学及早；而对于另一些事物，定要能沉住气，从容不迫，方能收获一亩金黄，半天喜悦。”

“言之有理，看来你对此花了一番工夫。正如你所说，求学及早，乃勤之道：收获及早，不切实际也。凡事当早则早，宜迟则迟，不必万事皆求早。好吧，时间不早了，请在陋室小憩，如何?”

“好。”我接受了先生的盛情。

茶杯中腾起袅袅热气，升到空中，带来满室清香，只剩下一杯清茶和我久久的畅想。

专·家·点·评

本文有四大亮点：一是采用对话体，形式上不落窠臼；二是运用合理的想象，穿越时空去和伟人对话，让观点在交流中显现，自然合理；三是行文流畅，条理清晰；四是本文语言优美，流畅，显示了考生深厚的文学功底，读来给人以美的享受。

篇三：逝去的永恒作文指导

逝去的永恒作文指导

整理：MGK

试题再现：根据下面的材料，写一篇不少于800字的文章。

材料一：流水会远去，时光会流淌，生命会消逝，存在的只有现在。

材料二：辉煌的盛唐已逝，但伟大的诗魂永存；古希腊的城邦已经坍圮，但自由民主的星火依旧蔓延。

美文先行：

素材：

篇四：材料作文“1天与365天”写作导引

材料作文“1天与365天”写作导引

【题目】阅读下面的材料，根据要求作文。（2015年福建高三4月省质检）

一年有365个日子。有的人过了365天；有的人只过1天，重复365次。

上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

【题意简析】

材料由两句话组成，

令人遗憾的是，如今的人们在重复于变化中找不到平衡点，甚至偏出了人情理法的基准线。整天游荡不务正业者有之，不思进取机械度日者有之，他们失去了对生活的思考，成为了精神的奴隶。要避免这些人的出现，我们理应在理性方面做加法，在盲目方面做减法，把握好重复和变化的加减辩证法。在庸常中选择变化，于我们追求的生活中选择重复。以变化的思想解决问题，以重复的心态将本业精益求精，亦非大乐哉？

在重复与变化的支点上，愿我们能够理性看待，活出真正属于自己的美好人生。

让每一天都不同

上天让每个人都平等的拥有了等价的财富——时间，但是不同的人活出了不同的价值，或是单调重复，或是各有不同，诚如三毛所言，我要在有限的时空里，过无限广大的日子。我们唯有在相同的时空中找准自己的坐标，不断进去，让每天都不同，才能让人生精彩纷呈。

也许有人认为，每天都一样的过并没有错，你看释迦牟尼佛每日在菩提树下坐禅，仍能等到灵光一现的顿悟。柏拉图听信苏格拉底，日日重复回首动作，最终成为一代哲学大师。是的，每日重复的思索，看似单调无聊，实则是对内心敬畏之情的维护，一种信仰的坚持，对于内心追求的不离不弃，不是盲目追寻表面的苟同，而是维护内心最遥远的梦想。

然而纵使每一天的重复会使你熟能生巧，但重复并非不加思考的机械化重复。人们说，超人尼采一生都在思考，难道他会一生只追问一个问题？卖油翁技艺娴熟，难道他每日也仅仅是为了应付工作而敷衍了事？中国美术中早有“无画史纵横习气”一说，纵然顾恺之阎立本技艺再超群，但是一味的描摹场景，只会遮蔽心灵，使得他们在绘画艺术上难以建立直视心灵的美的次序，只是画匠而难成画师，难以突破自我，提升境界。

因而，我们需要在百态人生中寻找突破，让美丽人生充满不尽相同的精彩。爱因斯坦和普朗克作为二十世纪杰出科学大师，却能从繁琐的科学实验中享受音乐魅力，让人生的标签不被科学事业限制。褚时健86岁还在规划人生新鲜事。纵然生活“飘风不终日，骤雨不终朝”老人仍能在对世界的好奇中，体味百态人生。

然而让每一日都不同的呼吁，并不是邯郸学步般的盲目，诚如香港媒体人梁文道所言，浮躁是这个时代的集体病症，反观当下，大学生一毕业便处处跳槽，满脑风险评估，处世鸵鸟哲学。盲目的跟随时代，而守不住内心的灯塔，只会让年轻人于俗世的裹挟中，失去定见，扰乱思维，成为每日疲于奔命的机器人。为他人的想法捆绑，最后抱怨一生惨淡了无生意。

故而，人生的精彩需要我们在相同的重复中思考进去，在不同的行事中追求梦想，同样一个民族的生长需要如康德，一边仰望星空，一边坚守道德律，在世俗面前重申信仰，在时代进步中寻求突破，如此，人生方能拥有不同的质量，民族才能有独立的脊梁。

重寻生活之美

晴明海日，有人看到波澜不惊的无聊，有人陶醉于潮生日落的壮阔，心境的不同，取决于观赏者是否有寻找美的主动。人生亦然。现实或许一地鸡毛，日日都如电影回放般的活于意料之中，用审美的眼光端详，或许能在最绝望的等待中，邂逅最美丽的惊喜。

如米兰昆德拉所说，若生命的每一秒钟都在机械的重复，那么我们便如耶稣被钉于十字架。然而，谁年轻的时候不曾渴望最遥远的梦想，对远方充满憧憬？之所以在岁月的淘洗中，有的人演绎出一年365种精彩，有的人沦为一年的重复，便在于后者在现实中逐渐输掉了天寒地冻路远马亡的坚持，于是，在困难面前，雄心淡忘于岁月，梦想相忘于江湖，人生沦为平庸，再无审美可言。高觉新对未来的美好蓝图便在封建礼教的淫威面前一败涂地，从此按部就班地走向傀儡的人生。

因此，为了重寻生活之美，我们首先需要的是一种从温水煮青蛙的现实中突围的勇气。毛姆笔下的查尔斯，在满地六便士的裹挟中，毅然选择了奔赴远方，绘画追梦。他逃离了厨师生活给他带来的无谓重复，他的人生在这一刻开启了转调之后的新篇章。可以看到，突围是找寻自己过去的执着，逃离是为了给审美找一个出发点。固然，没有一点追求和期待的人

生，何以侈谈精彩？无独有偶，梭罗重新定义人生，在天地辽阔的地平线旁找到物我合一的真谛。张爱玲远走海外，在除却喧闹后重拾生命的华美和孤独。审美的人生，以梦想为奠基，以自我为底色。

现代人或许不能彻底与现实决裂，也不能跳脱尘世超然物外，然而，重寻生命之美，也不是不可能。我们需要的是发现之眼，宁静之心，与现实拉开一定距离，再以高蹈出尘的目光来端详，今日雨夜，谁还有一份闲敲棋子落灯花的悠然自得，而非埋头于手机电脑逼仄的屏幕？今日书信，谁还能舍弃即时通信的便利，品味尺素背后鸿雁长飞光不度的幽怨温情？我们一边感叹现代科技的势如破竹，却不知是我们自己拱手让出生命之美，让一年的365天如晶体堆叠般的机械，索然无味。

重寻生活之美，花开花落，云卷云舒，皆是风光，留心生活，在某个呼吸从容的瞬间，澄澈新生便永恒降临。

重复昨日，挣脱旧我

当下个性自由、人生体验的呼声越来越高，更多的人们开始追问：要怎样才能把每一天过得不一样？

康德曾说：“我的人生要穷尽一切可能。”许多人误解了这句话，在对简单重复生活的恐惧中，选择了对现实的逃离。于是网络上“说走就走的旅行”备受追捧。然而真正付诸行动的人，也多未能找到自己追寻的答案。更有甚者，由此陷入游戏人生的怪圈中不可自拔。

究其本源，他们的谬误在于未能准确把握住“不一样”的真正内涵。康德所言不假。然而推衍至今，职场的束缚与生活的安稳皆不许人躲避重复的日程，去追寻以日为单位迭代的人生体验。这就意味着人无可避免要重复昨日，而为了“不一样”，我们只能挣脱旧我。

何谓“挣脱旧我”？《世说新语》中殷浩的淡然对答犹新：“我与我周旋良久，宁作我。”这便是不甘于单调生活的自我在重重外在羁锁下选择蜕变。每一日都于学识、于德行有所进益，便每一日都达成了一次成长，体验了新的人生。

曼德拉在狱中的生活无疑比你我更为枯燥，千篇一律。但在铁窗之中，他未曾停止与自我的对话，每日每夜地追问与自省，终由一个激进的暴力主义者涅磐为一个谦和的伟大领袖。

这便是重复昨日但又不同于昨日的最佳明证，也是社会分工细化的现世中我们唯一的选择，即挣脱旧我，以新的面目迎接每一天。

然而知易行难。纵使深味了这个道理，许多人仍在与旧我苦苦缠斗，大抵是惰性与未知的恐惧作祟。

挣脱旧我，往往等价于抓住新的机遇，在人生旅途中开辟未有过的一片天地。开源总是需要汗水甚至泪水的。于是人们将此视为畏途，留恋于已知世界的安逸。然而如弃医从文的鲁迅，弃航空工程而习哲学的维特根斯坦，他们正是克服了根植于己的惰性，才发现了新的沃土，有所成就。

至于对未知的恐惧，更是大可不必。铭记艾略特的箴言：“探索的终点将是开始时的起点。”每一天对新的可能、新的自我的探求，必将让我们带着“又是不一样的一天”的满足开启新的一天。探究未知并无坏处，何况未知本身不也正是我们所苦寻的“不一样”吗？弘一法师说：“执象而求，咫尺千里。”我们当认清生活的真正奥义，不拒绝重复昨日，而避免重复自己。