太上老钧1500字作文

精选作文:太上老钧1500字作文

　　没错，他就是太上老钧，一个看似正常的好学生。

　　五年级时，我们同班了。同是天涯沦落者，我们很快就成了朋友——我们都热衷于整人等各种好学生从来不会做的事，而且我们的思维明显不同于他人，所以我们一拍即合，成了一条道上的人。

　　他高高瘦瘦的，戴着一副黑框眼镜，看起来文绉绉的，横看竖看都是个学霸的样。然而，人不可貌相。他如此斯文的外表下隐藏的是一颗无法令学霸们想象的心。

　　他成绩挺好，唯一一点不好的就是做题太慢。我们都有着不太正常的大脑，因为一道别人看看就想出来的题，我们可能会钻研上几天，然后把自己知道的东西都搬出来才发现这只是一道超简单的题。当然，别人不会的题，我们也会钻研上好几天然后对着答案沾沾自喜。

　　到了周末，他常常会先花一个上午的时间和我聊QQ，感慨人生无常，岁月不再，然后草草“扒”几笔作业，和我比比谁做的少。这当然不是一个好学生会做的，然而我们血液中都流淌着这种奇怪的基因，所以，我们开始在与“好学生”平行的另一条道上行走着。星期六下午，他往往会告诉我他什么题不会做，然后，一场人与数学的竞争就开始了。两名不太正常的少年与数学大军对抗着。虽然我们做不到“趴在床板上，用一盏油灯，几支铅笔和几麻袋草稿纸，解决了这道世界难题”，但算上一个下午也是有可能的。在对待学习中，他其实也是一丝不苟，只是在别人眼中他仿佛不把学习当回事罢了。

　　上星期天晚上，我突然发现我有一堆作业没写，我马上通知老钧同志。接着，手机屏幕上便充满了痛哭流涕的小人。他也没写。此时正是九点半。一张难倒大片学生的数学试卷还有英语练习册成了我们此刻最想丢进火山烧掉的东西。他说，我们十点半再见。然后，他的头像就灰暗了。

　　满天星斗旋转着，月亮飘在天上盯着我。我在书桌前苦苦煎熬着。英语练习册容易，但是数学就难了。我孤军奋战着，渐渐地，夜深了。我孤独得感觉不到自己的存在了。突然，“叮咚”一声响起——直觉告诉我那不是腾讯新闻。我点开QQ，一堆气泡就开始刷满了屏幕——“在不？”“呃……我想死了。”“我相信你已经睡了。”……我立刻把我这方面的情况汇报给了他。瞬间，一堆刺眼的开心表情就映入我眼帘。此刻，世界另一个角落里的他，也在刷着作业，刷着同一张试卷。他说，我们要不要比比熬夜。我知道他是那种生命值特高的夜猫，不到月落乌啼绝不闭眼，但在这寂静的夜里，我害怕孤独，所以我答应了。比赛开始——

　　现在是十一点。世界开始安静了，角落里的灯火越发醒目。我把前面的新手题做完了，他也不甘示弱，写到了后面的困难模式。看着烧脑的题目，我真想沉睡万年啊！我想退缩，却想起了我刚刚打出的“陪你疯”三个字。那一瞬间，我才明白友情是什么。飞舞的秒针把我拉回了这个世界。十一点半。冰冷的数字冰冷地刻在冰冷的闹钟上，冰冷地看着我。我换了一支笔芯，继续挥霍着脑细胞。终于，我们看见了希望——三道噩梦般的题直直地立在我们面前，而它们背后，就是试卷的尽头。

　　QQ响了。他说，世界晚安，三点夜车见。他爸妈让他睡了。

　　看着凌乱的好友列表，我感到一种前所未有的孤独。灰色的头像太刺眼，彩色的头像太虚伪……

　　十二点半。时间激活了我尚未被发掘的熬夜技能，然而我却击毙了三道难题。我关了灯，爬上床。接着，各种折腾各种胡思乱想……两点，我准时入睡。

　　六点，我被闹钟撵出了被窝。晨风吹过我的脸，我突然感到了一种清醒，充满了活力。（熬夜后我就会出现这种现象，然而一到晚上脑细胞就开始集体冬眠，我苦不堪言……）

　　教室里，两只国宝正在对话——他告诉我，他昨晚睡了之后，就忘记了时间，在梦里做完了千万张试卷。看着他的黑眼圈和没写完的试卷，我突然呵呵地笑了，不知道为什么。

　　当然，我们还是原来那样的好朋友。我眼前，我们仿佛还在夜车上奔驰着，然后我突然倒下睡着了，他还在世界另一个角落里奋战着，为了“陪你疯”三个字坚持着……世界模糊了……也许，友谊，就是付出与快乐吧。

 

    初一:许泽扬

余豪的作文4：太上老君开店了

余豪的作文4：太上老君开店了

大田县实验小学5年2班 余豪

一天，太上老君叫了几位神仙来帮他开店铺，分别是：太白金星。孙悟空。唐僧。二郎神……太上老君把店开在南天门，名叫：营养之店。

可是太上老君很烦恼，因为他不知道要怎么分配工作，要怎么卖东西。

对了，把二郎神。千里眼和顺风耳做保安，因为这样就可以随时知道有没有人大我们店铺的主意了。再叫二郎神把他们打的残不忍睹。

观音就在这里解决所有困难，无论有多强的灾难，观音只要轻轻一动手，灾难就立马消失。

唐僧就主要来卖东西，因为他整天都笑嘻嘻的。给人带来一种温暖。这样顾客就回来买我的东西了。

就叫孙悟空来送水果，因为他知道什么水果新鲜，什么水果不新鲜。他还有金箍棒，无论有多么的重他都提得起来。

就把沙僧拿来找钱，因为他是天庭里最老实的人了。无论别人叫他做什么他就做什么。

在这里我就是总经理了，太白金星就是副总经理了。也是我的助手。

过了几天，太上老君的店铺开幕了。

指导老师：林共时

福建三明大田县实验小学五年二班五年级:余豪

《博饼作文讲评课》(邱丽阳)

作文讲评课

鸿山中心校 东明小学 邱丽阳

【教材分析】

本次作文是根据班据举办的一次中秋博饼活动而开展设计的作文及作文讲评课。

【学情分析】四个班共40人，大部分学生聪明好学，也有努力提高学习成绩的想法，学困生10人，其中两名问题比较特殊。A有自闭症，很难沟通，课堂上不听讲，也从不完成任何作业。B智力上有障碍。两人的数学基础非常差，致使教师的辅导无从下手。

【设计理念】

立足于促进学生的发展，重视学生主体参与意识和能力的培养，确定学生在作文学习中的主体地位，让作文走进学生，成为学生的生活。

【教学目标】

1.这次作文讲评课，学生能进一步了解好作文的标准是什么，并会运用标准对照衡量自己的作文和他人的作文。

2.通过评讲，欣赏同学们文章中的美点，激发学生写作的热情。

【教学时间】2013年10月18日

【教学过程】

一、习作总结：

1.回顾：同学们，在八月十四那天，我们班举行了一场别开生面的中秋博饼活动，你们还记得吗？谁能用一个成语形容一下当天的场面？

2、总结：不错，我们那天的活动是成功的，同学们写出来的作文也是成功的。在阅读了同学们的作文后，老师非常感动、也很高兴，从大家的文章中，老师感受到了同学们参与活动的热情，也感同身受到同学们参与活动时的紧张与激动。这节课，我们将针对同学们的习作进行讲评。

二、佳作欣赏：

1.片段欣赏：（出示习作片段）

A：我紧紧握住六颗骰子，手心开始发汗，闭上双眼嘀咕：“天灵灵，地灵灵??”双手一放开，骰子一下落入盒子。我眼睛闪着光，注视着骰子，伸出一个指头，一个一个指着骰子。“耶！中了中了！”我拿起一根紫色的棒棒糖，脸上

洋溢起微笑。

这是佳铃同学作文中的一个小片段，同学们读一读，然后评一评这个片段字写得怎么样。

佳铃同学的这个片段，字数虽然不多，但能从自己的动作、神态、语言和心理几方面进行描写。让我们从动作中看到了她的紧张，更让我们从她的神态和语言中看出她的专注和迫切得到奖品的渴望。显然，佳铃同学是一个写作的高手了。

同学们，你们当时也是这样表现的吧！？所以，我们现在知道了，其实写作文就这么回事，把所做所想写出来，就是好作文。写作文容易吧？

（出示习作片段）：现在我们再来看两个片段，请同学们快速浏览一遍。

B:轮到我了，我一把抓住骰子，两手合在一起，上下摇动着，像在拜佛似的，暗自说道：“天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵！”说完将骰子扔到盒子里，没想到掷了两个四得了一支笔，我高兴极了。（张咪）

“该我了！”张咪一边高兴地说着，一边把盒子移了过去，把盒子里的骰子倒在了左手上，用右手握住左手，用力地摇了几下，往盒子里轻轻一放。我睁大眼睛，把目光全投到了骰子身上，心想：呀！她只差一个“四”就能得到淋浴露啦！希望那颗在转动的骰子不要是“四”！

这时，我们这组的同学几乎安静下来了，都等待着这颗骰子停下来。骰子从“六”转到“三”，又从“三”转到“二”，最后，终于停下来了。“中了！中了！”张咪笑得合不扰嘴。（嘉文）

师：看了上面两个片段描写，我们发现了，其实这两个片段都是在写同一个人的——张咪。虽然写的是同一个人，但我们一下子就发现，这两个片段是有所不同的。现在请同学们认真阅读，比较一下这两个片段，你发现什么相同之处和不同之处？

从这两个同学的作文中，你有没有受到什么启发？（可以写自己的，也可以写别人的；??）

老师把这两个同学的片段稍微整合了一下，大家看看，是不是更棒了。

“该我了！”张咪一边高兴地说着，一边把盒子移了过去，把盒子里的骰子倒在了左手上，用右手握住左手，用力地摇了几下，像在拜佛似的，暗自说道：

“天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵！”说完往盒子里轻轻一放，骰子像一群调皮的猴子从手中跳到碗里（借用巧莹的句子）又像公主一样飞舞着。（借用勇钧的句子）我睁大眼睛，把目光全投到了骰子身上，心想：呀！她只差一个“四”就能得到沐浴露啦！希望那颗在转动的骰子不要是“四”！

这时，我们这组的同学几乎安静下来了（全部屏住了呼吸），都等待着这颗骰子停下来。骰子从“六”转到“三”，又从“三”转到“二”，最后，终于停下来了。“中了！中了！”张咪笑得合不扰嘴。

从这个整合中，我们知道了，写好作文，除了抓住人物的动作、神态、心理这些细节描写以外，还要适当运用些修辞手法，作文才能更加生动、迷人。（板书：细节描写 修辞手法）

2.篇章欣赏：（出示习作片段）

通过上面的几个片段的学习讨论，我们已经知道了什么样的描写才叫好，那么，我们来看看下面这个片段，你觉得怎么样？

过了好几轮后，到了王晓娅，她将骰子抓到手心里，再慢慢地放入了碗中。她将1、2、3、4、3、6看成了1、2、3、4、5、6，便以为自己中了“对堂”，便迅速地将奖品拿了起来在外面翩翩起舞，我们也都在为她高兴时，老师用她的火眼金睛发现了王晓娅并没有中奖。便将王晓娅手中的奖品拿了过来，放在了桌子上。

现在，同学们都俨然变成了齐天大圣孙悟空，再高明的妖怪也逃不过你们的火眼金睛。真的是孺子可教，老师的招都被你们学光了，看来，我得下岗了。

俗话说：“无巧不成书”，真的就有这么巧的事，我们的王晓娅同学恰恰就把刚才的这一幕写了下来！我们来看看手中的作文，边读边用笔把你觉得写得好的地方作上记号，还可以简单地在旁边写上好在哪里。

激动的一刹那

这是一个阳光明媚的下午，每个小组的组长从老师那里领回了奖品中，博饼活动便开始了。（开头简洁明了）

我们小组的成员陆陆续续地把一些小的奖品赢走了，最后只剩下一瓶淋浴露

了。大家的目标就是它了，这时老师拿着手机走到了我的旁边。（无关紧要的东西不写，直接点出写的是“沐浴露之争）

这时候轮到楹楹摇骰子了，她把骰子捧在手心里，一下一下地摇动着，只见她把手一松，骰子落到了碗里，大家都齐刷刷地看向碗里。

我认真地盯着碗，用手指指骰子，小声地数：“一、二、三、三??”数到这里我高兴地大叫着：“没有，没有啊！”心中的大石头总算放下了。（别人简单写，但是却写出了自己想得到奖品的心理）

轮到我摇骰子了，我从碗里抓起骰子，捧在手心摇动着，激动地说：“妈妈保佑，爸爸保佑，祖宗十八代保佑呀！”我一松手骰子“啪”地一声掉到碗里。老师大概地一看，抓着我的手臂高声说：“有了，有了。”我听了也顾不得一看，一把抓起淋浴露，亲了一口，朝着大门的方向怀着激动的心情拜家人，拜祖宗。这时老师拍了我一下说：“没有了啦，看错了。”

我一听到这一句话有如晴天霹雳，但心里却有着一团团小小的火苗，老觉得老师看错了，不甘心地转过了头，仔细地数着：“一、二、三、四、五??五??”数到最后一个数时我心中的小火苗被一盆凉水从头上倒下浇灭了。

我一下蹲在了地上，可怜巴巴地看着前方失落地说：“老师，你伤害了我幼小的心田。”这时老师拍了我一下说：“等下再摇吧，快起来看。”

我软绵绵地站了起来，看着其他人在摇，我握紧双手，双眼盯得紧紧的，嘴里叫着：“不要中，不要中。”

骰子在他们手里绕了一圈又回到了我的手里，我拿起骰子用力地摇呀，用沙哑的声音唱着：“好运来呀，好运来。”手一放，骰子落到了碗里，我瞪大双眼仔细地数着：“一、三、三、四、五、六，啊！”大叫一声，在此同时语文老师摇着我的手兴奋地说：“啊！有了，有了。”

听了老师的话我更加确定了，再次拿起淋浴露，一边亲了好几口，转过身朝着大门的方向拜家人，拜祖宗后，我一把抱住老师激动地大叫着：“老师，您真是我的幸运星呀！”（这两次的描写，通过一波三折，抓住了 “期望——得——失——再得” 这个奖品失而复得的的情节，把整个事件推向了高潮）

回家的路上，我心里甜滋滋的，老觉得今天的天空比以往要分外地蓝，回家的路也比以往短了。（结尾采用心理描写，把那种兴奋之情表达的淋漓尽致！）

师：请同学们用简单的语言评价一下晓娅的作文，你觉得哪里写得好，或者还有什么不足。

在我们博饼活动中，有那么多的人、事可以写，有的同学就眉毛胡子一把抓，跟其他人不同的，这篇作文中，晓娅的成功之处就在于？（板书：抓住重点）

刚才同学们是从细节方面来说的，如果从整篇作文来看，有什么值得我们学习的？（板书：布篇谋局）（一波三折，迭宕起伏）

三、要点总结：

这节课，我们通过学习讨论了部分同学的作文，知道了，一篇怎样的作文才是好的作文？

1、要讲究布篇谋局。

2、要抓住一个重点进行描写。

3、要抓住人物的动作、神态、心理等细节进行描写。

4、要运用恰当的修辞手法，如比喻、拟人等。

【教学反思】

我将尽量抓住几个关键环节。

一、树立大作文教学观，正确评价学生的作文 学生的活动天地和思维空间会使他们的一些做法显得有些幼稚，想法有些天真，但那是他们真实情感的流露。按照 “写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，说真话、实话、心理话，表达真情实感 ”的要求，在作文评价中，要站在学生的角度去欣赏学生的作文，尊重学生的意愿．重视对学生道德品质的培养，教会他们讲真话。只要具体明白、具有真情实感，教师都应给予肯定和鼓励。只有这样，才能使学生从内心出发，写自己想写的、所追求的、所欣赏的，从而激发他们的写作激情，同时促进他们在知、情、意、行等多方面素质的发展。

二、以欣赏的眼光，科学评价学生的作文 ； 作文讲评不是单纯的教师评、学生听，而是师生之间、同学之间进行讨论、评议、修改的互动过程，是师生共同参与的教学活动。要想使评讲课上的生动活泼，教师必须根据作文训练的要求和学生作文的实际情况，灵活选择教学方法并不断创新，才能使作文讲评真正起到抛砖引玉、穿针引线的作用。

以欣赏的眼光来，首先要善于肯定。教师要抓

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古代三百六十行各行祖师爷

古代三百六十行各行祖师爷

“三百六十行”只是一个约数。据《清波杂录》所载，我国唐代社会的主要行业为“三十六行”，即：肉肆、宫粉、成衣、玉石、珠宝、丝绸、纸、海味、鲜鱼、文房用具、茶、竹木、酒米、铁器、顾绣、针线、汤店、药肆、扎作、陶土、仵作、巫、驿传、棺木、皮革、故旧、酱料、柴、网罟、花纱、杂耍、彩奥、鼓乐、花果等。

徐珂在《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。”由此可见，“七十二行”是一个虚指数，今天人们常说的七十二行或三百六十行，并非具体数字。事实上，社会行业的分工已远不止七十二行。

下面咱们就一起来看看各行的祖师爷都有谁，说起来都是有历史的。

建筑业（竹木泥瓦匠）：春秋鲁班。

公输氏，名般，春秋时鲁国人。般与班同音，故称鲁班。曾创造攻城的云梯和磨粉的石岂 ，又相传曾发明木作工具。旧时建筑工匠尊奉为祖师。

农业：神农氏（后稷）。

神农氏，华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者，他尝遍百草，教人医疗与农耕。

裁缝业：轩辕氏(黄帝)。

轩辕为复姓，即黄帝。后世尊其为中华文明的“人文初祖”。因传言黄帝曾教民众用骨针穿麻线缝树叶和兽皮做衣。故被缝纫业尊为祖师。

蚕丝业、纺织业：嫘祖(黄帝妻子）。

传说她是黄帝的妻子，曾教民养蚕治丝，北周以后被视为蚕神。

织布业：黄道婆。

黄道婆又称黄婆，元代女纺织技术家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖。

染坊业、洗衣业：梅葛二仙（西汉梅福、东晋葛洪）。

梅葛，就是梅福与葛洪的合称。他们都曾是炼丹的方士，而炼丹与印染原料有些关系，据说曾在炼丹中提炼出各色染料，被后世应用来印染布帛、纸张。

冶铸业（铁、铜、银匠）：春秋老子（太上老君）。

传说老子曾铸造八卦炉(后人称为“老君炉”)炼制丹药以求长生。

教育业：孔子。

孔子，春秋鲁国人，大成至圣先师，万世师表。

商业：赵公明、（春秋范蠡）。

赵公明即赵玄坛，亦称赵公元师。道教所奉的财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎。传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。

范蠡，字少伯，楚国宛人(今河南南阳)，曾协助越王勾践灭吴，功成后弃宫经商，游齐国称鸱夷子皮，在陶(今山东定陶)称陶朱公，经商曾“三致千金”均散济贫民，其商德极受后人崇敬。

餐饮业：春秋易牙。

易牙，春秋时代一位著名的厨师，也有写成狄牙的。他是齐桓公宠幸的近臣，用为雍人，也就是专管料理齐桓公饮食的厨师。他擅长于调味，所以很得齐桓公的欢心。

酿酒业：夏朝仪狄、（夏朝杜康）。

传说中仪狄或杜康皆为酒的创始人，如果非要说个区别就是：仪狄是黄酒的创始人，而杜康则是高梁酒创始人。

火腿业：宋朝宗泽。

抗金名将宗泽是浙江金华义乌人，他一次带着家乡腌制的猪腿进献给宋钦宗，咸猪腿肉色、香、味俱全，因为色泽鲜红如火，宋钦宗就赐名“火腿”，从此火腿成了贡品。

豆腐业：西汉淮南王刘安。

刘安为刘邦之孙，袭封淮南王。在其熬制丹药时，无意间用黄豆、盐卤做成了豆腐脑(即水豆腐)。

咸菜业：秦始皇。

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太上老君内观经译文

太上老君内观经译文

老君曰：

"

天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。

对于人体来说，天地就是指父母，媾精就是阴阳交合，然后便开始阴阳交融生长发育，并且秉承父母的灵气，这便是"二生三，三生万物"的现象。父母从和合开始，这个还未形成的人但开始生长，一个月生变为"胞孕"，两个月形成"胚胎"，后面三、四月中，(什么是魂、什么是魄，魂魄与神精直接相对应，人无神则魂丢，魂在则人的神在，人就有灵气，如果一个人精不足，则此人无魄力，有运魄力的人一定精神饱满。人有三魂七魄，三魂谓之天魂、地魂、命魂，七魄谓之天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英。这三魂七魄各有阴阳，三魂属阳，主动主生，七魄属阴，主静主形，失魂落魄之人，一定站立不定、痴痴呆呆。) "五月，五行分藏以安神；六月，六律定腑用滋灵"，前面四个月是"一生二，二生三"的过程，这儿开始"三生万物"，五脏六腑全出来了，从而分藏五行即"金、木、水、火、土"，五脏即"心、肝、脾、肺、肾"，六腑即"小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦"。

鼻吸天气，口食地气。天之元气经鼻导入泥丸，这儿也许有人要问，氧气应该是吸入肺部，为什么是头部的泥丸宫呢？其实这正是西医和中医的不同点，人呼吸臭气首先是头脑感到恶心，人呼吸鹇空气，也是头脑首先感到清爽，中医所说的气与西医所说的气是不同的东西，这个气应该写成"炁"，而口吃食品，按中医也是气，这个气应该写成"气"，是地气。正是这种气与神明相通，与动静相关，因此我们才能内观，才能明白自己、了解自己的一切。

心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。

五脏与五神（即神魂魄精志）的关系是这一节的关键。神在心，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，这五神的核心是"心神"，五神与一行的关系是心神属火其色赤，肝魂属木其色青，肺魄属金其色白，肾精属水其色黑，脾志属土其色黄。这些都是中医的基础知识，心神定则五神各守其舍，心神散则五神各出其位，导致神情惶惑。所以，心神为一身之主，能控制其它诸神，内观也主要靠心神意会。

心为什么是火，因为秉受太阳之精。"荧惑"是古代天文中的火星的别称，中医是讲究天人合一，在这方面有许多书已经失传，非常遗憾。"三叶如莲花"，也是从天文一类讲的，可惜我解释不了，我在猜想，这是不是在说"心"这一个字，但不管怎样，心与神（也叫神明）是相互依存的。

其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。

这一段以及下一段文字，都是接在上一段的内容，因其太长，是我人为分开的。"神"这个东西属于非物质形态，所以从颜色、大小、长短、曲直、刚柔、厚薄、方圆等方面来内观这个"神"是不可能的。虽然看不见摸不着，却能感觉得到，感觉到"神"这个东西，大可等同天地，小基于毫芒，制约住但身形一切端正，不控制住则身体理智一切失衡。清静则肾水压制住心火一切处于平静，浊燥则心火过旺，肝木损而肺金伤，魂飞魄散，六神无主。

心神可通达四面八方，上至九霄下至五洋，却在任何一方都有可能迷失，任何一个干扰都可能打断心神的思维，所以只有在极其虚静的情况下，心神才能通达自如，这就是才子所说"致虚极守静笃"。永远保持"无为"的状态，心神才能一直安宁，从而保证身心不疲惫，精力旺盛。所以，"神"这种无形无名的东西，祸福吉凶全由它所主宰。

所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。

圣人之所以要确立君臣是为了要明赏罚，设官僚订法制是为了限制人的行为，从而使人心不乱。人之所以难以制伏，就是因为人心在动。一旦某事打动了人心，便一定会产生相应的行动。所以说心灵是控制行动的源泉。佛教里也有类似的故事，一群和尚看见风吹旗飘，于是有人说是旗在动，有人说是风在动，这时慧能告诉大家，既不是风动，也不是旗动，是你们的人心在动。小雅认为慧能也说得不对，应该是风也动旗也动，从而引起心在动。如果不能引起心在动，人便感觉不到风动旗动。有一例子可以证明，一次和朋友一起向车站急赶，见朋友看了一下手表，我马上问他几点了，他神情一呆说："啊呀我忘了"。虽然他看了表，但表的时间没有打动他的心，所以他感觉不到。这实际上是物质和意识的关系问题，我们以后再讨论。

心神清静便能身心安息，当然就可以万祸不生。所以，社会上的一切动乱，包括流浪生死、沉沦恶道，都是心的不平衡所造成。人的心情、人的情绪、人的爱憎等感情方面，也是受心神的支配，所以有人感叹道："世上的人见多了，便有些淡然，淡然的是那些并不真切的情感的膺品，淡然的是那些琐碎的情感的坷垃。早已知道，今日的人们就象地上的蚂蚁，会无端生出一种忙碌，一种丰富，那柔肠百结，悉肠百结，拆开来看只不过是缠绕成团的一段空白时间。"

由于人心不齐，又有感情与欲望的纠葛，使得人与人的关系越来越复杂，人与人的矛盾越来越激化，社会也由此变得庞杂无比，这就好比牛马陷入淤泥之中，欲拨不能，只能越陷越深。这儿就引出了道家治国治家的最高境界"无为而治"，许多人解释这一观点总有点牵强附会，今天我们可以完整地来解释这个"无为而治"的思想。道家认为人在刚出生时，神元清静，湛然无杂，后因环境影响，社会教化，眼贪色，耳贪声，口贪味，从而产生各种欲望和需求，无限的欲望去争夺有限的资源，使人也同样陷入泥潭。所以，道家要求人绝圣弃智，使身心保持清静自然，人便可以减少欲望，没有欲望便没有行动，便没有纷争，从而社会安宁和谐。

远古的三皇五帝时代，之所以传说是无为而治，那是因为当时的人类，其主要敌人是洪水猛兽，人与人之间最需要合作和帮助，所以当时能够无为而治。随着物质生活的丰富，便开始"富贵生淫欲"，有了欲望便有纷争，社会开始混乱，逐步走向礼治和法治。社会和我们个人是同样的道理，我们要内观，就必须要澄清思虑，使身心保持清静才能洞察一切

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