关于世界的作文：用心看世界750字作文

精选作文:关于世界的作文：用心看世界750字作文

　　在同一片天空下，在不同人的眼里，有着不同的世界。每个人都有自己的想法，每个人处理事都有自己的角度，但如果每个人都在事物面前多停留一秒，用真心去看待，那我相信大家都会更加的美好。

　　看着繁忙的道路，繁荣的街道，行走匆匆的人，我们会联想到什么呢？随着斜斜的阳光，穿过密密的绿叶，看着蔚蓝的天空，我们又是否能感受到小鸟在天空自由飞翔的感觉呢？有的人在街道上奔波，有些人会觉得他可悲。却又有些人会觉得他的勤奋可嘉~但他这么辛苦不也是为了家人们能更好生活~因为大家都没有用一致的新去看待，所以大家有不同的想法~当老师在学生面前狠狠的痛骂时，是否有用真心去洗洗品读孩子们内心的世界。当学生被老师狠狠痛骂时，又是否含着宽容之新去看待老师的这次错误~面对真确、伟大、成功的事，当我们用真心去品位，可能会体现到过中的辛酸。当我们面对错误、失败的事时，拿出你的大量，去感受下，这时你又有可能感受到其中的甜美，更有可能了解到这件事不是失败，而是成功。万千的世界里，人们来往匆匆。我们在某个角落看见一个样子比较平凡的人，我们用心去了解与认识这个人时，或许这时他在你眼中不再平凡，而是高尚。当一位长得比较美丽，贤淑的女还或者英俊的男孩出现在你眼前，我想这时你眼里的世界只有他这一颗亮星在闪烁。但当我们用一颗公平、明镜的新去看待这个人的行为举止，或许我们会发觉他不再美丽，只是一个内外相反的行人。凡是都是双刃的，正如辩论的正方方。我们不在乎于结果，只在乎大家是用怎样的心去看待。下雨时，只要我们以美好之心去看待，那它再也不是拦路虎，而是顺畅的渠道。

　　站在这个万千的世界里，我们只要用真心去看待，那我相信这个世界会边得多姿多彩。当一棵年号的大树被砍去时，我们又是否体会到它当年的丰功伟绩……

用心看世界(作文及其素材范文)

“用心灵看世界”作文导写及例文

一、题目回放

台湾诗人周梦蝶的《菩提树下》中有这样一句诗：“所有的眼都给眼蒙住了。”有人说这一句不得了，真要把世人一声喝醒。原来有时候欺骗我们的，不是世界，而是我们自己的眼睛。我们太相信眼见为实了，太相信自己脸上这一双眼睛了，而我们心之眼、灵魂之眼，可能一辈子都没睁开过，所以看世界，看人生，乃至看我们自己，从来都没有看得真切。

根据上面的材料，任选角度、自拟题目，写一篇不少于800字的文章。自选文体；不要脱离材料的含意作文；不要套作，抄袭。

二、审题指导

新材料作文审题的要害是抓住材料的内涵和主旨来立意和行文。对高中学生而言，本次作文在审题上并没有太大的障碍，学生只要抓住“有时候欺骗我们的，不是世界，而是我们自己的眼睛”这句话，就能准确理解周梦蝶“所有的眼都给眼蒙住了”这句诗的内涵。在此基础上，我们引导学生通过抓关键词句的方法，“我们太相信眼见为实了”可以启发学生眼见不一定为实，“我们心之眼、灵魂之眼，可能一辈子都没睁开过”，可以启发学生看世界、看人生乃至看我们自己，要睁开心灵之眼，灵魂之眼；其次，运用原因分析法，为什么我们容易被双眼蒙蔽呢？那是因为我们常常被事物的假象迷惑；为什么我们的心灵之眼、灵魂之眼从未睁开过呢？那是因为我们没有唤醒心灵，在世俗社会中迷失了自我以致让心灵的窗户蒙上了金钱、名利的尘埃??沿着这种思维深入下去，学生不仅解决了审题立论的问题，自拟标题的问题也可以迎刃而解。

三、优秀范文

张开心灵之眼

周国平在《车窗外》一文中这样说：“当我望着窗外掠过的景物出神时，我的心灵的窗户也洞开了。许多似乎早已遗忘的往事，得而复失的感受，无暇顾及的思想，这时都不招自来，如同窗外的景物一样在心灵的窗户前掠过。于是我发现，平时我忙于种种所谓必要的工作，使得我的心灵的窗户有太多的时间是关闭的，我的心灵的世界里还有太多的未被鉴赏。而此刻，这些平时遭到忽略的心灵景观现在在打开了的窗户前源源不断地闪现了。”每个人心中都有无限风景，因此，当我们忙着用双眼打探世界时，切莫让尘土蒙上了心灵之眼。

史铁生在《病隙碎笔》中曾说：“行走的坚定即是信仰的成立。”从颓废绝望的失败者，到身残志坚的拼搏者，史铁生的心灵之眼在失望地合上后又充满希望地张开了。他用这只眼阻隔了现实带给他的沮丧，为自己带来宽慰与向往，他用心灵之眼看到了崇高的信仰，找到了前行的决心和勇气。若说双眼带他看到的是痛苦的现实，那么心灵之眼则让他看清自己的价值，看到了更多的爱与美好。

在“所有的眼都给眼蒙住了”的世界上，台湾诗人周梦蝶却依然保持心灵之眼的清澈。他将获奖所得的十万元奖金尽数捐了出去，生活清贫却乐在其中。周梦蝶在文学方面造诣很深，可他没有去追求名誉、金钱和地位，因为他知道这些只会蒙蔽他的心灵，让他再也看不到自己的内心。清心寡欲，安贫乐道才是他想要的生活，是他的心灵之眼最希望看到的样子。

孙中山说：“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。”将心灵安放于所向之事，时刻保持心灵的清宁，才能成就一路绚丽的风景。“心在哪里，风景就在哪里。”张开心灵之眼，是萧红饮下命运的苦酒后感受到她的“黄金时代”，是川端康成“凌晨四点，看海棠花未眠”，是林清玄“春看海棠，秋看芒花。”“大音稀声，大道无形，大智之人，不耽于形。”既然如此，真正的大美，又岂是肉眼能欣赏到的呢？

雨后的山中，你可以看到鸟儿在枝头啼叫，雨珠在叶尖凝聚。张开心灵之眼，你又可否看见那是鸟儿在倾吐一场新雨浴后的欢悦，那是一场山雨的余韵。

张开心灵之眼，那是早已遗忘的往事，得而复失的感受，无暇顾及的思想，这时都不召自来。这些尘封许久的记忆如同窗外的景物在心灵的窗户前掠过——那是我们心灵的世界里还未被鉴赏的风景，在它们被重新拾起后，我们能更真切地看清自己。

无论身处何方，我们真正拥有的决定于我们的心灵之眼所能容纳的。张开心灵之眼，拥有的是一个全新的世界，一个更为真实的人生。

拭去眼上的尘埃

在咖啡店中，往往用漂亮的杯子装的咖啡更受人欢迎，人们总是在看到美丽的杯子后便欢天喜地地付钱，常常忘记杯中装的是一样的咖啡。

人生得一双眼来观世间万物。世间一切皆由眼入脑，相信眼中所见是人的内在本能，这无可厚非。但是，在世间行走总免不了有尘埃落在脸上，蒙蔽了我们的双眼，这就要我们及时拭去眼上的尘埃。

雷抒雁写过一首小诗：“仰望星空的人/总以为谢谢就是宝石/晶莹/透亮/没有仙霞/飞上星星的人知道/那儿有灰尘/石渣/和地球上一样复杂。”中国自古以来就流传着许多有关月亮的美好传说，然而，当人类正真踏上月球时，却没有发现传说中的美好。

人总是太相信自己的眼睛了，所以会被蒙蔽。当有天眼上的尘埃被拭去，才会看见一个真实的世界。

柴静，这个清瘦的女子，内心似一片深海，波澜不惊，却蕴含着巨大的能量。她有双清明的眼。面对华南虎事件，面对学术造假，面对上海倒楼，她用那双眼，抽丝剥茧，还我们一个个真实的事件，让我们看清社会。

有人说，这是一个看脸的时代，所以，在柯震东吸食大麻后，被他的粉丝们无下限地原谅，这有别于其他艺人吸毒被抓后网友憎之恶之奚落之的待遇，只因他是帅哥。长得好看，连触犯法律都可以被原谅，道德的界限被模糊了，眼上附了尘埃，便只能看到一副皮囊，丧失对是非黑白的判断。拭去尘埃，才会看到明星们身上的正能量，用心去感受那些美好，才会使自己更加美好。

而今的世界，灯红酒绿，蒙上尘埃的眼睛使而今的人迷失在这钢精水泥铸成的社会。于是有了教授的虚假论文来使被蒙蔽的人盲目崇拜；有了一波又一波的网上骂战；有了一个又一个的官员落马......我们只有拭去眼上的尘埃，才能找回真正的自己，在属于自己的道路上谱写自己的人生。

不要再被美丽的咖啡杯迷惑了。用心去感受，才能找到香醇的咖啡，感受到那在齿间萦绕的香。

看见

打开心窗看世界，看人性的褶皱，你会发现活得坦率，才会活得自由而心安，不卑不亢，即使不完美，也是最美。

有这样一句话：“人总是相信自己愿意相信的。”我曾深以为然，并且佩服它把人的心理表述得如此轻松到位。但仔细玩味，觉得人应该透过心窗看世界、看人生。

很多事情的真相可能远不止一个，也不是非对即错的简单的二元对立。人们看见的，大多是名利上的收获：看见了诺贝尔文学奖得主莫言，却没看见大师内心的淡泊宁静；看见了阿里巴巴的辉煌，却没看见马云背后的英雄蔡崇信；看见明星吸毒的过错，却没看见他们事后反思悔改的真心??对与错，本就是相对的。这个世界没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。当你试图相信眼见为实时，请等一等，去看看是否有你未看见的真相。

我一直相信，记者是最崇高的职业，他们日日夜夜与真相打交道，他们把不为人知的善与恶一一呈现在世界面前。如美国普利策新闻奖所赞扬的，正是记者这样“真相的化身”。但在网络飞速发展的今天，虚假新闻层见错出。不论是“桔子树上结南瓜”的新奇，“深圳最美女孩给流浪老人喂饭”的炒作，还是“斯诺登爆料美国登月造假”的讽刺都折射出人们是追踪表面新闻热点而忽略潜在新闻热点的浮躁心理。

虚假新闻的背后是职业道德的沦丧，是社会价值观的扭曲。这不尽警示我们有图未必有真相，也让我们意识到：坚守真相的生命线，不仅需要记者全面准确的报道，更离不开读者的理智与成熟。我们的社会缺少像柴静那样冷静的“白鹤”，所以人与人越来越陌生，世界也越来越模糊。没有人愿意活在一个真相被淹没的世界里。

活到通透，用灵魂之眼，才会把自己看得真切。今人重名利者实繁，活得通透者盖寡。通透，就是隔着前尘，把后世看得寥朗；就是隔着喧嚣，把自我沉到阒寂；就是把自己打

通了，把自己说透了。赏一番春花，看几弯瘦月。一切对错与荣辱，来则宁静，去则泰然。

一个人怎样看待自己，决定了这个人的命运。就如表面柔弱的水珠一旦汇聚到一起，便能以冰、霜、雨、雪、雹等各种形式出现，其力量不可小视。通透的人，未必活得繁花似锦，但一定能看得真切，过得平和。

当热烈包围世界，若能以冷静的姿态飞渡，定能看得真切。

“香樟”与“白杨”材料作文讲评

阅读下面材料，按照要求作文。（70分）

香樟对白杨说：“你的叶子到冬天时就落光了，光秃秃的树枝真难看；哪像我，终年翠绿，枝繁叶茂，美丽无比。”白杨说：“是的，我很平常，春天来了，我吐芽，我绽绿；冬天来了，我凋零，我简单。”不久，一场大雪降临了，香樟身上都是翠绿的叶子，雪堆积在上面，最后由于重量太大把树枝压断了。白杨由于叶子已经落尽了，全身枝桠伸展，安然无恙。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不得抄袭或套作，不少于800字。

1.对“材料作文”的基本认识

提供给考生的材料，总是多义的。单义的材料，十分罕见。这就给“阅读材料”、“根据要求作文”的“材料作文”，提供了“角度自选”、“立意自定”的多种可行性。由于任何语言材料的存在，都有语境义和聚焦性，故考生在“自选”和“自定”时不能越出“材料”能指、所指的“固有范围”，不能脱离材料内容及含意而任意发挥、无边无际。

2.对“香樟树与白杨树”材料的基本理解

这是一则寓意型的作文材料。大凡从材料的“物”、“事”、“情”、“理”等角度入手，抓住“平常”、“简单”、“美丽”、“繁”等关键词，形成的“不脱离材料内容或含意”的立意，都是允许的。

这则材料很明显是褒“白杨”、贬“香樟”，其蕴含的道理应该是比较明确的。

从“物”入手。从“白杨”入手，可以得出人生应追求一种简单、平常的生活的观点。如“踏踏实实地去体会简单的生活”、“平平常常活得自在”、“平平常常才是真”、“崇尚简单”等。

从“香樟树”入手，可以得出“外表的美丽不一定适应环境，有时是一种负担”、“放下外表的虚荣”、“盲目自负要不得”等观点。

从两者的关系入手，要正确看待自己与他人、舍与得、繁与简。

3.关于“判分”。本次作文阅卷，坚持从试卷实际情况出发，实事求是的原则；坚持一以贯之的公平公正的原则；坚持内容与形式相统一的原则。要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养等方面进行全面衡量，综合量分。一类卷63分以上，二类卷56～62分，三类卷49～55分，四类卷42～48分，五类卷28～41分，六类卷27分以下。

4.关于“表达”。作文评分一定要注重“语文素养”。凡词汇贫乏、语言无味、面目可憎者，凡前言不搭后语、逻辑思路混乱者，凡书写潦草、错别字病句较多者，一律下浮一个档次；严重者直接进入六类卷。

5.关于“文体”。文体不伦不类，视为五类卷；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。

粉黛皆去另风光

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。”自古以来，文人骚客总专情于描绘这般浓烈美艳的情景。似乎这柳眉低垂、朱唇轻启，便摇曳出万般情思与怅惘。不知是真参透了粉黛后的一滴清泪，还是囿于色相虚晃一个华丽的借口？（开篇引用名句，表明文人骚客对脂粉气的钟情，从而点出题目中的“粉黛”。）

千百年前的古人由你我来评判显然会有所偏颇。但这日渐炫目奢靡的现代社会，却着实能让人嗅出浮华的脂粉气。从高校设立女神奖学金到万众追捧夺目的“土豪金”，种种怪象皆以诡异姿态叫嚣嘶吼。表象的完美与否成为衡量优劣的最佳标准。如此简单粗暴的标准，究竟能培养出几位德行兼备的美人？又会助长了多少盲目拜金，渴望一夜成名的“有身份”人士呢？如此浓妆艳抹终究不堪一击。微风拂面，那抖落一地的香粉该如何隐藏？（由古人联想到今人，纵横捭阖；由历史联想到现实，内涵丰富。作者由此揭示了浓妆艳抹的不堪一击，从而指出不去“粉黛”的弊端。）

如此一来，便也不难理解一向为世人景仰的常青香樟最终尴尬的结局，寒风中满身荣光赢了赞叹，却输了人生。热度始终不减的莫言，回顾二零一三年，只能惭愧回答：这一年几乎未读一本书，不停地开会不停地活动。诺贝尔文学奖的璀璨光辉就如同香樟那满树繁茂，它绚烂纷繁，它致命危险。（紧承上文，联系材料，结合现实，以新颖典型的莫言的例子，证明不去“粉黛”的弊端。）

其实落叶归根去滋养一季枯瘦未必不是明智之举，韬光养晦之策又岂是人人都知晓？钱钟书老先生将一切荣誉利益关之门外，唯留一室清寂，孤独吗？我想他必会温柔回答，值！为失去善意的热捧而孤独？为失去廉价的功名利益而孤独？不值！尺寸之间洋溢的是独立人格与文化底蕴的对峙与和解。一豆灯火里有凝思的眸光，陈朽寒窗旁有舒心的笑意，待到一部一集皆被世人顶礼膜拜，那依旧是别人的表演，而我自心如清水，全无雕饰。（既然不去“粉黛”有诸多弊端，那就再联系材料，举钱钟书的例子，证明“粉黛不去皆风光”的观点。）

因此，我们终究能悟得：世间头一等大事，不是迎合众人目光、华服美饰、风光万代，而是顺应内心自然神韵，去追求那一份内在的品质与欢愉。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，放下一切的浮华，能觅得一抹清新的诗意。（综合上文正反两方面的论证，点明“粉黛皆去”的重要性，更点明“另风光”是“顺应内心自然神韵，去追求那一份内在的品质与欢愉”。） 落幕人散场，卸下华丽装。不去在乎浮世虚名，不去争夺蝇头小利，清风盈袖，碧水润心，粉黛皆去另风光。（采用工整句式，旗帜鲜明地点出文章题目，指出作者观点。）

【点评】

本文紧扣材料含意，从香樟树的遭遇得到启示“外表的美丽不一定适应环境，有时是一种负担”，因而提出观点“粉黛皆去另风光”，即要放下外表的虚荣，要顺应内心自然神韵，去追求那一份内在的品质与欢愉。

论证时，有破有立，推陈出新。先指出“不去粉黛”的弊端“外表的美丽有时是一种负担”，再论证“粉黛皆去”的重要性和必要性，最后采用工整句式，归结强化中心，并呼应题目。

论据使用方面，新颖、典型，像“女神奖学金”、“土豪金”、“莫言”等素材，都是新鲜出炉的；像钱钟书，是举世公认的视名利如浮云、拥有“独立人格”的典型。论据虽少，却以少胜多，针对性强，恰到好处地取得了以轻驭重的效

自顾自美丽

“起初，上帝创造天地。”《圣经》中这样写道。（开篇引经据典，使文章充满文化内涵，引起读者阅读兴趣。）

真是简明壮阔的笔调！无一语修饰形容，却是大气淋漓，如洪钟之声，震耳贯心，令人想见日之初升、海之初浪、高山始突、峡谷乍裂的无所欲求的决绝的美。（紧承上文，运用比喻、排比手法，高度评价《圣经》用语精妙。）

最初的美丽自然令人留恋，可这样的盛放又岂能是常态？那终年翠绿的香樟不懂，只将那繁盛的华冠终日顶着，自矜于四季常青的绿意盎然，却在大雪压枝时落得筋骨尽断。而白杨想必是深谙此理，无所欲求，春来便绽绿，冬来便凋叶，自在安稳地在雪中舒展枝桠，自顾自美丽，一股“无风流处也风流”的潇洒豁然在天地间弥散。（由《圣经》中语言的“简明壮阔”、“无所欲求”，联系到材料中的香樟、白杨，通过对比手法，赞扬了“无所欲求”、“自在安稳地在雪中舒展”的白杨，从而点明题目“自顾自美丽”。）

静安先生释《红楼梦》中的玉说：“玉”，即“欲”者。大约也不算错吧？那名中带“玉”的儿女，宝玉、妙玉、黛玉，都各自有他们的人生欲求，那欲是一种不安，一种需索，一种对缠绵的渴望，享受过极致的荣耀，还想永久保存那美好，是想挽住整个春光，留下所有桃花的贪心。可最终未能在封建的严酷大雪中保存，落得红销香断，唯剩千般叹息万般无奈。若是那红楼儿女怀着最纯洁的心愿在春来时尽情绽放，秋来时便收敛住情怀，那么雪再大，大观园中也会有“凌寒独自开”的香梅，而不至于呈现一片残花败柳吧？（引经据典，分析《红楼梦》众多人物悲剧命运的原因是欲求太盛而不知保持纯洁的心愿，从而从反面论证“无所欲求”的重要性。）

“吾欲与汝复牵黄犬，出于上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”这是秦相李斯临刑前的梦呓。他也曾飞扬跋扈，贪恋那一点点醉人的富贵，“垢莫甚于穷困”是他渴望恒久荣华的心愿，而当死神降临，他才怀念起上蔡那透明薄脆、异于帝都的春天。幸福的彻悟总是来得太晚而不堪温习了！（再引用李斯的典故，证明“欲求太盛”终将致人死亡的道理，从反面证明“无所欲求”的重要性。）

我不由地记起李斯的老师荀卿，那为他的相秦而气愤不食的预言家。李斯从荀子处学了帝王之术，却始终参不透“物禁太盛”的哲学，也就成不了那傲雪挺立的白杨，只能被突如其来的暴雪折损了风光。（紧承上文，联系李斯的老师荀卿的典故，再分析李斯致死的

原因是欲求太盛。）

如果说《星夜》是梵高灵魂出走的地图，那么《月白》则是李在三淡雅灵魂的诗歌。站在静静的美术馆中，我的心脏周围隐隐作痛，仿佛被曝于日光之下、尘嚣之中。虽不懂太多作画技艺，但我懂得那遥不可及的决绝的美来源于一种无所欲求的从容。立于世，过着别人眼中快意生活的我们，总是渴望美丽永驻，盛时常在，也就像那翠绿的香樟轻易地受了伤。（引用梵高、李在三的典故，正面论证了“无所欲求”的重要性，并联系现实，告诫人们不要学习那欲求太盛而轻易受伤的香樟树。）

为什么不做那顺应天时，收敛住欲念的白杨呢？让那光秃秃的树枝旁逸斜出，只眼带笑意，在风雪中自顾自美丽！（以设问句作结，点明了“顺应天时，收敛欲念”的观点，并运用拟人手法，赋予白杨以灵性“眼带笑意”、“自顾自美丽”，余音绕梁，耐人寻味。）

【点评】

本文紧扣材料含意，从白杨在大雪中的安然无恙得到启示“顺应天时，收敛欲念”，以此为观点展开论述。

文章先由《圣经》中语言的“简明壮阔”、“无所欲求”切入，联系到材料中的香樟、白杨，通过对比手法，赞扬了“无所欲求”的白杨，再引经据典，联系现实，分别从正反两个方面论证“无所欲求”的重要性和必要性，最后以设问句作结，点明了“顺应天时，收敛欲念”的观点。

如果说论点是议论文的灵魂，那么论据就是议论文的血肉。本文在论据的选择与运用上，显示了极强的基本功，论据典型、新颖、丰富而且详略得当，综合运用了古今中外的典故如荀卿、李斯、《圣经》、《红楼梦》、梵高、静安先生、李在三等，使得文章“血肉丰满”，说服力强。尤其是“李在三”、“立于世的我们”这些现实生活中的事实论据，大大增强了议论文的现实针对性。可见作者文化底蕴之深厚，文学积累之丰富，驾驭语言之纯熟。

用心看世界作文900字

用心看世界作文900字

用心看世界作文900字 其实，人用来看世界的不只有眼睛，还有心灵。正因如此，我们才会在看见物质的同时，看到精神。

仰望海燕，就看到了搏击风浪，迎难而上； 俯察蜘蛛，就看到了百折不挠，永不言弃； 远眺鲨鱼，就看到了痛苦孕育的欢乐； 近瞧河蚌，就看到了缺陷铸就的辉煌； ??

生活中不缺少美，却匮乏发现美的眼睛。正因如此，用心看世界才更显得难能可贵。

心灵可以回望历史。

在战火弥漫的战国，忠心事君的屈子，承受了毁谤，遭遇了流放，漫步汨罗江边，一句“身既死兮神以灵，魂魄以兮为鬼雄”，何等悲壮！

我的心看到了那个崇高志洁的灵魂，那颗玉壶中的冰心。屈子在用生命诠释：生命纵可抛，精神永不倒！

他是一位词人，追求功名，却蒙冤乌台诗案，可是挫折没有将他打倒，反倒使他豪气冲天。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，面对人生，他说“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”；面对官场，他选择“小舟从此逝，江海寄余生”；面对自己，他说“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”?? 我的心看到了为人要有豁达的精神，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。

心灵同样可以展望未来。

中国正像一匹摆脱了沉重负累的千里马，驰骋在新世纪这片广阔的草原上。你看，遨游太空的，有我们的神五；你听，那震天的呼喊，是在庆祝申奥成功；你再看，世贸大门已向中国开启；你再听，百年睡狮一朝梦醒，它在怒吼！ 心灵的视角，往往决定了一个人的生活态度。有的人看到了希望和爱，他就拥有幸福与成功；有的人只看到了奸诈狡猾，他就临近了罪恶的深渊??

我们不可以改变生命的长度，却可以拓展它的宽度；我们不可以预知明天，却可以把握今天；我们不能苛求事事顺利，但能够事事尽心。而这一切，都需要我们用心看世界，用心去读懂人生这部大书。

不仅要用心看，更要用心做。心灵可以描摹历史勾勒未来，但人生更需要我们用双手去实践。正如，面对困难，我们当如海燕，迎难而上，克服它；面对痛苦，我们当如河蚌，，忍受着，去孕育快乐；面对残缺，我们如鲨，利用它走向成功；面对挫折，我们如蜘蛛，永不言弃??

在战火纷飞的年代，顾城说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”而今，我想说：“心灵给了我智慧的眼睛，我要用它走向辉煌！”

用心看世界！

“用心灵看世界”作文导写及例文

“用心灵看世界”作文导写及例文

一、题目回放：

阅读下列材料，按要求作文。

台湾诗人周梦蝶的《菩提树下》中有这样一句诗：“所有的眼都给眼蒙住了。”有人说这一句不得了，真要把世人一声喝醒。原来有时候欺骗我们的，不是世界，而是我们自己的眼睛。我们太相信眼见为实了，太相信自己脸上这一双眼睛了，而我们心之眼、灵魂之眼，可能一辈子都没睁开过，所以看世界，看人生，乃至看我们自己，从来都没有看得真切。

根据上面的材料，任选角度、自拟题目，写一篇不少于800字的文章。自选文体；不要脱离材料的含意作文；不要套作，抄袭。

二、审题指导：

新材料作文审题的要害是抓住材料的内涵和主旨来立意和行文。对高中学生而言，本次作文在审题上并没有太大的障碍，学生只要抓住“有时候欺骗我们的，不是世界，而是我们自己的眼睛”这句话，就能准确理解周梦蝶“所有的眼都给眼蒙住了”这句诗的内涵。在此基础上，我们引导学生通过抓关键词句的方法，“我们太相信眼见为实了”可以启发学生眼见不一定为实，“我们心之眼、灵魂之眼，可能一辈子都没睁开过”可以启发学生看世界、看人生乃至看我们自己要睁开心灵之眼，灵魂之眼；其次，运用原因分析法，为什么我们容易被双眼蒙蔽呢？那是因为我们常常被事物的假象迷惑；为什么我们的心灵之眼、灵魂之眼从未睁开过呢？那是因为我们没有唤醒心灵，在世俗社会中迷失了自我以致让心灵的窗户蒙上了金钱、名利的尘埃??沿着这种思维深入下去，学生不仅解决了审题立论的问题，自拟标题的问题也可以迎刃而解。

三、写作素材：

（1）所信者目也，而目犹不可信，所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知

人固不易矣。——孔子

（2）心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》

（3）如果眼皮遮住了你的觉醒，就撕去眼皮——眼皮不只是眼皮，是象征蒙蔽当下觉醒的一个障碍。——林清玄

（4）真正能看懂这世界的，不是眼睛，而是自己的心。——龙应台

（5）真实并不在我的心灵之外，在我的心灵之外并没有一种叫作真实的东西原原本本地呆在那儿。真实，有时候是一个传说甚至一个谣言，有时候是一种猜测，有时候是一片梦想，它们在心灵里鬼斧神工地雕铸我的印象。——史铁生

（6）平凡的人睁着两眼看世界，经常看错。不平凡的人闭一只眼睁一只眼看世界，一目了然。超凡的人闭着双眼用心看世界，所向无敌。——佚名

（7）孔子的一位学生颜回在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他就连忙用汤勺把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊，于是就把它吃了。恰巧这时孔子走进厨房，还以为颜回在偷食，就把他狠狠的教训了一顿。经过解释，孔子才恍然大悟。孔子非常感慨的说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途说呢？”

（8）博登纳夫是法国一位年轻的企业家、艺术家。他所经营的公司历来就是发展美术业，但始终不太景气。一天，他在徒步回家的路上，突然，感到脚下有什么绊了一下，低头一看，原来是一只破旧皮鞋，他刚想抬起脚将它踢开，却又发现这只鞋有几分像一张皱纹满布的人脸。一个艺术的灵感刹那间在他脑海里闪现，他如获至宝，于是赶忙将破旧皮鞋拾起，迫不及待地跑回家，将其改头换面，变成了一件有鼻有眼有表情的人像艺术品。以后，博登纳夫又陆续捡回一些残旧破皮鞋，经过他那丰富的想象力和神奇的艺术之手再加工，一双双被遗忘的“废物”先后变成奇妙谐趣的皮鞋脸谱艺术品。后来，博登纳夫在巴黎开设了皮鞋人像艺术馆，引起了轰动，生意异常兴隆。看来，在现实生活中，在许多人不屑一顾的小小事情里，往往都隐藏着成功的契机。当然，要获得成功，得靠用心发掘。博登纳夫的这一成功，无疑就在于他比别人多了一个“艺术”心眼。

四、优秀范文：

在世界的中心呼唤真实

周梦碟面对着霓虹世界，不禁感叹“所有的眼都被眼蒙住了”。身处这个杂色浊目、乱想迷心的世界，万事皆虚，万事皆允。如今我们瞬息间可以了解世上发生的众多事件，但却愈发看不清这个世界。

我们需要的，便只是在世界的中心呼唤真实。

何为世界的中心，并不是平铺的世界地图中心。其实追根溯源，每个人的自身便是自己世界的中心。以自我为中心，往往易受蒙蔽。

被心理学界广泛认可的投射理论很好地解释了个中缘由。我们所了解的他人，往往是经过了一系列自身的评估猜测而得到的，其实已不是他人，而是被投射了自身的影子。像是你极憎恶的一个人，认为他自私冷漠，也许正因为你自身有着一些自私冷漠的阴影，而又全然不希望自己成为这种人，便夸大对方身上隐含的因素，通过憎恶他人而安慰自己。

由此看来，身处世界中心的我们，是极易被自我蒙蔽，急需呼唤真实了。我们所需要的真实，并不是详实的数据，权威的分析，而是对生活真诚的体验。佛教传说中的宗师龙树曾宣讲前往净土的法门，有人质疑他没有去过净土，法门怎么会正确呢？他冥思苦想五日五夜，疲惫中揉眼，揉下睫毛，大彻大悟。我们平时看不到睫毛，正如没有人看得到净土，只因它就在我们身边，常常被忽略。所以获得真实的途径便是细心生活，用心去感受每一分每一秒发生在周身的小事。佛教传说中的得道高人皆修得神通，达到大自在境界。我们只需要修得自己的“心眼神通”，用心灵去看，去感受周遭事物。

心眼神通，便是要我们睁开心之眼，灵魂之眼。草长莺飞，柳絮浮沉，我们便醒悟：阳春三月，万物生长，应走出住所拥抱自然。社会冷漠，人情淡薄，我们便醒悟：应以笑语待人，送出温暖，融化人与人之间的坚冰。懈怠潦倒，自暴自弃，我们便醒悟：何不振奋精神，勇往直前地击败困难。

当今社会飞速发展，人心浮动。目睹周遭一切，我们不禁蠢蠢欲动。对于一个普通人，切忌好高骛远，追求虚妄，强求自己只会带来烦恼。但也不是指我们甘于平庸，而是指不能疲于奔命，难以获得幸福。

在世界的中心呼唤真实的降临，与其说是呼唤，不如说是自己睁开眼去寻求身边的真实。

拭去眼上的尘埃

在咖啡店中，往往用漂亮的杯子装的咖啡更受人欢迎，人们总是在看到美丽的杯子后便欢天喜地地付钱，常常忘记杯中装的是一样的咖啡。

人生得一双眼来观世间万物。世间一切皆由眼入脑，相信眼中所见是人的内在本能，这无可厚非。但是，在世间行走总免不了有尘埃落在脸上，蒙蔽了我们的双眼，这就要我们及时拭去眼上的尘埃。

雷抒雁写过一首小诗：“仰望星空的人/总以为谢谢就是宝石/晶莹/透亮/没有仙霞/飞上星星的人知道/那儿有灰尘/石渣/和地球上一样复杂。”中国自古以来就流传着许多有关月亮的美好传说，然而，当人类正真踏上月球时，却没有发现传说中的美好。人总是太相信自己的眼睛了，所以会被蒙蔽。当有天眼上的尘埃被拭去，才会看见一个真实的世界。柴静，这个清瘦的女子，内心似一片深海，波澜不惊，却蕴含着巨大的能量。她有双清明的眼。面对华南虎事件，面对学术造假，面对上海倒楼，她用那双眼，抽丝剥茧，还我们一个个真实的事件，让我们看清社会。

有人说，这是一个看脸的时代，所以，在柯震东吸食大麻后，被他的粉丝们无下限地原谅，这有有别于其他艺人吸毒被抓后网友憎之恶之奚落之的待遇，只因他是帅哥。长得好看，连触犯法律都可以被原谅，道德的界限被模糊了，眼上附了尘埃，便只能看到一副皮囊，丧失对是非黑白的判断。拭去尘埃，才会看到明星们身上的正能量，用心去感受那些美好，才会使自己更加美好。

而今的世界，灯红酒绿，蒙上尘埃的眼睛使而今的人迷失在这钢精水泥铸成的社会。于是有了教授的虚假论文来使被蒙蔽的人盲目崇拜；有了一波又一波的网上骂战；有了一个又一个的官员落马......我们只有拭去眼上的尘埃，才能找回真正的自己，在属于自己的道路上谱写自己的人生。

不要再被美丽的咖啡杯迷惑了。用心去感受，才能找到香醇的咖啡，感受到那在齿间萦绕的香。

看见

打开心窗看世界，看人性的褶皱，你会发现活得坦率，才会活得自由而心安，不卑不亢，即使不完美，也是最美。

有这样一句话：“人总是相信自己愿意相信的。”我曾深以为然，并且佩服它把人的心理表述得如此轻松到位。但仔细玩味，觉得人应该透过心窗看世界、看

人生。

很多事情的真相可能远不止一个，也不是非对即错的简单的二元对立。人们看见的，大多是名利上的收获：看见了诺贝尔文学奖得主莫言，却没看见大师内心的淡泊宁静；看见了阿里巴巴的辉煌，却没看见马云背后的英雄蔡崇信；看见明星吸毒的过错，却没看见他们事后反思悔改的真心??对与错，本就是相对的。这个世界没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。当你试图相信眼见为实时，请等一等，去看看是否有你未看见的真相。

我一直相信，记者是最崇高的职业，他们日日夜夜与真相打交道，他们把不为人知的善与恶一一呈现在世界面前。如美国普利策新闻奖所赞扬的，正是记者这样“真相的化身”。但在网络飞速发展的今天，虚假新闻层见错出。不论是“桔子树上结南瓜”的新奇，“深圳最美女孩给流浪老人喂饭”的炒作，还是“斯诺登爆料美国登月造假”的讽刺都折射出人们是追踪表面新闻热点而忽略潜在新闻热点的浮躁心理。虚假新闻的背后是职业道德的沦丧，是社会价值观的扭曲。这不尽警示我们有图未必有真相，也让我们意识到：坚守真相的生命线，不仅需要记者全面准确的报道，更离不开读者的理智与成熟。我们的社会缺少像柴静那样冷静的“白鹤”，所以人与人越来越陌生，世界也越来越模糊。没有人愿意活在一个真相被淹没的世界里。

活到通透，用灵魂之眼，才会把自己看得真切。今人重名利者实繁，活得通透者盖寡。通透，就是隔着前尘，把后世看得寥朗；就是隔着喧嚣，把自我沉到阒寂；就是把自己打通了，把自己说透了。赏一番春花，看几弯瘦月。一切对错与荣辱，来则宁静，去则泰然。一个人怎样看待自己，决定了这个人的命运。就如表面柔弱的水珠一旦汇聚到一起，便能以冰、霜、雨、雪、雹等各种形式出现，其力量不可小视。通透的人，未必活得繁花似锦，但一定能看得真切，过得平和。

当热烈包围世界，若能以冷静的姿态飞渡，定能看得真切。

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It was the best of times, it was the worst of times. It was the age of wisdom, it was the age of foolishness. It was the epoch of belief, it was the epoch of

incredulity. It was the season of light, it was the season of darkness. It was the spring of hope, it was the winter of despair. We had everything before us, we had nothing before us, we were all going direct to heaven, we were all going direct the other way.

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