请从哲学角度说明人际关系?如何处理人际关系?人际关系的主要有那几点等?如何看待人际交往?

请从哲学角度说明人际关系?如何处理人际关系?人际关系的主要有那几点等?如何看待人际交往?
请从哲学角度说明人际关系?如何处理人际关系?
人际关系的主要有那几点等?如何看待人际交往?

请从哲学角度说明人际关系?如何处理人际关系?人际关系的主要有那几点等?如何看待人际交往?
哲学角度的人际关系?
在中国其实也就是孔子的入世哲学了.
孔子的入世哲学其中心思想当然就是中庸之道.
这里可以用五个字概括：“仁,义,礼,志,信”,这估计是国人大部分的处世哲学了,一种标配.人际关系中如果都能对别人做到“仁,义,礼,志,信.”
你基本上就可以称得上是一个真君子了.具体的我就不一一阐述,后面和你讲讲另一种处世哲学.
周国平的论交往.
一切交往都有不可超越的最后界限.在两个人之间,这种界限是不清晰的,然而又是确定的.一切麻烦和冲突都起于无意中想突破这个界限.但是,一旦这个界限清晰可辨并且严加遵守,那么,交往的全部魅力就丧失了,从此情感退场,理智维持着秩序.
人们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值,所以毫不在乎地把它们挥霍掉.相反,一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造,然后把最好的果实奉献给世界. 健全的人际关系和社会秩序靠的是尊重,而不是爱.道理很简单：你只能爱少数的人,但你必须尊重所有的人. 爱你的仇人——太矫情了吧.尊重你的仇人——这是可以做到的.孔子很懂这个道理,他反对以德报怨,主张以直报怨.
社会是一个使人性复杂化的领域.当然,没有人能够完全脱离社会而生活.但是,也没有人必须为了社会放弃自己的心灵生活.对于那些精神本能强烈的人来说,节制社会交往和简化社会关系乃是自然而然的事情.正因为如此,他们才能够越过社会的壁障而走向伟大的精神目标.
太近无君子,谁都可能被惯成或逼成不逊无礼的小人. 所以,一切交往,不论是恋爱、结婚,还是亲密的友谊,都以保持适当距离为好. 社会是一个使人性复杂化的领域.当然,没有人能够完全脱离社会而生活.但是,也没有人必须为了社会放弃自己的心灵生活.对于那些精神本能强烈的人来说,节制社会交往和简化社会关系乃是自然而然的事情.正因为如此,他们才能够越过社会的壁障而走向伟大的精神目标. 人们常常误认为,那些热心于社交的人是一些慷慨之士.泰戈尔说得好,他们只是在挥霍,不是在奉献,而挥霍者往往缺乏真正的慷慨. 那么,挥霍与慷慨的区别在哪里呢?我想是这样的：挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来,慷慨是把自己珍惜的东西拿出来.社交场上的热心人正是这样,他

人们常常误认为,那些热心于社交的人是一些慷慨之士.泰戈尔说得好,他们只是在挥霍,不是在奉献,而挥霍者往往缺乏真正的慷慨.
那么,挥霍与慷慨的区别在哪里呢?我想是这样的：挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来,慷慨是把自己珍惜的东西拿出来.社交场上的热心人正是这样,他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值,所以毫不在乎地把它们挥霍掉.相反,一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造,然后把最好的果实奉献给世界.
们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值,所以毫不在乎地把它们挥霍掉.相反,一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造,然后把最好的果实奉献给世界. 健全的人际关系和社会秩序靠的是尊重,而不是爱.道理很简单：你只能爱少数的人,但你必须尊重所有的人. 爱你的仇人——太矫情了吧.尊重你的仇人——这是可以做到的.孔子很懂这个道理,他反对以德报怨,主张以直报怨.
健全的人际关系和社会秩序靠的是尊重,而不是爱.道理很简单：你只能爱少数的人,但你必须尊重所有的人.
中外圣哲都教导我们：“己所不欲,勿施于人.”这是要我们将心比心,不把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西强加于人.己所不欲却施于人,损人利己,把自己的快乐建立在别人的痛苦之上,这种行径当然是对别人的严重侵犯.然而,这只是事情的一个方面.
另一方面,自己视为善、快乐、幸福的东西,难道就可以强加于人了吗?要是别人并不和你一样认为它们是善、快乐、幸福,这样做岂不也是对别人的一种严重侵犯?在实际生活中,更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等等.大至在信仰问题上,试图以自己所信奉的某种教义统一天下,甚至不惜为此发动战争.小至在思维方式上,在生活习惯上,在艺术欣赏上,在文学批评上,人们很容易以自己所是为是,斥别人所是为非.即使在一个家庭的内部,夫妇间改造对方趣味的斗争也是屡见不鲜的.
却是好的,是为了助人、救人、造福于人.殊不知在人类历史上,以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒.我们应该记住,己所欲未必是人所欲,同样不可施于人.如果说“己所不欲,勿施于人”是一个文明人的起码品德,它反对的是对他人的故意伤害,主张自己活也让别人活,那么,“己所欲,勿施于人”便是一个文明人的高级修养,它尊重的是他人的独立人格和精神自由,进而提倡自己按自己的方式活,也让别人按别人的方式活. 怎样算是替他人着想,有两种截然相反的理解.在一种人看来,这意味着尊重他人的个别性,不把自己的愿望强加于人,不随意搅扰别人,不使他人为难.在另一种人看来,这意味着乐于助人,频频向人表示关心,一种异乎寻常的热心肠.两者的差异源于个性和观念的不同,他们要求于他人的东西也同样是不同的. 以互相理解为人际关系的鹄的,其根源就在于不懂得人的心灵生活的神秘性.按照这一思路,人们一方面非常看重别人是否理解自己,甚至公开索取理解.至少在性爱中,索取
事情的这一个方面往往遭到了忽视.人们似乎认为,以己不欲施于人是明显的恶,出发点是害人,以己所欲施于人的动机却是好的,是为了助人、救人、造福于人.殊不知在人类历史上,以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒.我们应该记住,己所欲未必是人所欲,同样不可施于人.如果说“己所不欲,勿施于人”是一个文明人的起码品德,它反对的是对他人的故意伤害,主张自己活也让别人活,那么,“己所欲,勿施于人”便是一个文明人的高级修养,它尊重的是他人的独立人格和精神自由,进而提倡自己按自己的方式活,也让别人按别人的方式活.
对于人际关系,我逐渐总结出了一个最合乎我的性情的原则,就是互相尊重,亲疏随缘.我相信,一切好的友谊都是自然而然形成的,不是刻意求得的.我还认为,再好的朋友也应该有距离,太热闹的友谊往往是空洞无物的.
使一种交往具有价值的不是交往本身,而是交往者各自的价值.高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间,它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬.因此,重要的是使自己真正有价值,配得上做一个高质量的朋友,这是一个人能够为友谊所做的首要贡献.
朋友之间,最重要的是尊重.
你的朋友向你吐露了隐衷,你要保守秘密,不可向人传说.也许你的朋友还向别人吐露了这隐衷,你仍要当作只有你一人知道一样,不可让秘密由你传播出去.
你的朋友最需要你的时候,你一定要出现.但是,这不能成为理由,认为你因此就有了随时在他面前出现的权利.即使对你最好的朋友,你也没有这个权利.
不得换掉的旧衣服.新衣服当然不妨穿一穿,但是,能不能成为朋友,不到穿旧之时是不知道的.总在频繁更换朋友的人,其实没有真朋友. 友谊是宽容的.正因为如此,朋友一旦反目,就往往不可挽回,说明他们的分歧必定十分严重,已经到了不能宽容的地步. 只有在好朋友之间才可能发生绝交这种事,过去交往愈深,现在裂痕就愈难以修复,而维持一种泛泛之交又显得太不自然.至于本来只是泛泛之交的人,交与不交本属两可,也就谈不上绝交了. 外倾性格的人容易得到很多朋友,但真朋友总是很少的.内倾者孤独,一旦获得朋友,往往是真的. 看到书店出售教授交际术成功术之类的畅销书,我总感到滑稽.一个人对某个人有好感,和他或她交了朋友,或者对某件事感兴趣,想方设法把它做成功,这本来都是自然而然的.不熟记要点就交不了朋友,不乞灵秘诀就做不成事业,可见多么缺乏真情感真兴趣了.但是,没有真情感,怎么会有真朋友呢?没有真兴趣,怎么会有真事业呢?既然如此,又何必孜孜于交际和成功?这样做当然有明显的功利动机,但那还是比较表面的,更深的原因是精神上的空虚,于是急于找捷径躲到人群和事务中去.我不知道其效果如何,只知道如果这样的交际家走近我身旁,我一定会更感寂寞,如果这样的成功者站在我面前,我一定会更觉无聊的. 读书如交友,但至少有一个例外,便是读那种传授交友术的书. 交友术兴,真朋友亡. 凡是顶着友谊名义的利益之交,最后没有不破裂的,到头来还互相指责对方不够朋友,为友谊的脆弱大表义愤.其实,关友谊什么事呢,所谓友谊一开始就是假的,不过是利益的面具和工具罢了.今天的人们给了它一个恰当的
当你的朋友处在大幸福或大悲痛之中时,你要懂得静默,不去打扰他,这也是一种尊重和教养.
与人相处,如果你感到格外的轻松,在轻松中又感到真实的教益,我敢断定你一定遇到了你的同类,哪怕你们从事着截然不同的职业.
看到书店出售教授交际术成功术之类的畅销书,我总感到滑稽.一个人对某个人有好感,和他或她交了朋友,或者对某件事感兴趣,想方设法把它做成功,这本来都是自然而然的.不熟记要点就交不了朋友,不乞灵秘诀就做不成事业,可见多么缺乏真情感真兴趣了.但是,没有真情感,怎么会有真朋友呢?没有真兴趣,怎么会有真事业呢?既然如此,又何必孜孜于交际和成功?这样做当然有明显的功利动机,但那还是比较表面的,更深的原因是精神上的空虚,于是急于找捷径躲到人群和事务中去.我不知道其效果如何,只知道如果这样的交际家走近我身旁,我一定会更感寂寞,如果这样的成功者站在我面前,我一定会更觉无聊的.
在与人交往上,孔子最强调一个“信”字,我认为是对的.待人是否诚实无欺,最能反映一个人的人品是否光明磊落.一个人哪怕朋友遍天下,只要他对其中一个朋友有背信弃义的行径,我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友,因为一旦他认为必要,他同样会背叛其他的朋友.“与朋友交而不信”,只能得逞一时之私欲,却是做人的大失败.